照片拍好之后，我们又和水女玩了一个游戏——扔一块小石头，引起涟漪；总比浪费水看谁玩的多，玩的远 。 开心的笑声，落在水面上 。
我们听到了，大山的妈妈在笑，笑声和我们的一样明亮，但是更深一点；水女也在笑 。 看，她光滑的脸上有许多波纹 。 大自然与我们同乐！
随着时间的推移，太阳滑向西山 。 天空没有那么清澈，蓝色越来越深，越来越厚；在这蓝色背景的衬托下，群山显得更高更美；水波也变暗了，鸟儿们回到了它们的巢穴 。 我们应该回家，第一次瞥见美丽的大自然——夕阳斜挂在西山上，蓝天、黄草、红叶，蜿蜒的小路和平静的大坝水，共同构成了一幅著名艺术家的工笔画 。
大山，再见；再见，大坝秋水 。 明年秋天我们会再来看你，我相信你会比今年更漂亮！
家乡秋天的美丽让我至今难忘 。
我喜欢在传统美学的通路中寻找当下生活的共鸣 。 虽然我不能完全理解，但我敢写下关于孔子思想的过于直白和纯粹个人主义的总论——总论——
“仁”和“义”从行动事实上看似乎是两个宽泛抽象的概念，但“义”与“仁”相比是一个相对狭窄的概念 。 这本身并不矛盾，不仅有“仁”对“义”的解释 。 “义”的概念是形式的概念，“仁”的概念是这一概念的具体应用和澄清，也揭示了人们在日常生活中遵循行为准则的道德原则 。 总的来说，“仁”成为了需要“义”的理由，并深入到了人性美的范畴 。 在这里，我提到“忠诚”和“宽恕”，作为“仁”和“义”的基本组成部分 。 为什么要具体提，因为这是从自然人性向人际规范过渡的具体表现 。 “己所不欲，勿施于人”是推己及人的肯定性方面，意在推仁，体现“传播共享”的现代责任感；“己所不欲，勿施于人”，作为自我提升的一个消极方面，更强调尊重他人的独立人格——忠恕之道的核心在于关爱他人，这就对我们的个人素质和人格修养提出了很高的标准和严格的要求，正好符合“仁”、“义”对自我教育、对人、对国内外自我教育的思想核心 。 总的来说，孔子是继老子之后最伟大的思想家，他提出了被广泛接受的道德项目，以更仁慈和更密切的眼光关注现实伦理 。
我一直把“知天命”视为孔子最高智慧的体现，也是孔子在略显狭隘的民族观中所触及的最深的哲学层面 。 虽然带着浓厚的政治色彩，但还是表现出一种与世俗的超脱 。 经过长时间的学习和一系列生动的人生经历，在他“没有迷茫的40年”之后，终于到了最合适、最恰到好处的年龄，符合人类发展的规律，明白了自己的人生使命 。 他视宇宙之外为不可逆转的条件和因素，做了他知道无论成败都应该做的事——他在哲学和诗学之间找到了“能做什么”和“应该做什么”之间的平衡——即使“我”所倡导的道路无法实现，“我”仍然为自己的精神、事物的内在价值和“我”所看不到的民族光明未来而欢呼 。 从这个角度来说，只要精神堡垒不崩塌，对信仰的追求不停止，孔子就永远不会失败 。 这一刻，孔子真正完成了从“知”到“仁”的转变 。
只用一个人，一次，就创造了中国文化的灵魂，这在中国历史上是前所未有的 。 我多么希望我能踮起脚尖，触摸到云里白发老人平静的眼睛 。
马上就要白了，突然风吹竹，秋风萧瑟，更是淡淡惆怅，凉意强加在心头 。 但若有鹤破空，惊扰乱凉薄，夜豁然扯开，路的一切光彩如鱼龙舞般涌进来 。 蓦地东方吐白，一丝朝霞浮现，柔光仿佛是翅膀闪回来，就像投胎的中国 。
在中国的黑夜里，星星点点无济于事 。 总有刺骨的寒风像野兽一样吞噬着错过的萤火虫的光芒 。 然而一切都在逆境中，越是厚实牢不可破，越是绝望 。 像海鸥一样，在暴风雨中更加执着 。
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