“回族先人中，有北非、西亚的阿拉伯人，有中亚的突厥人、伊朗人，有漠北的蒙古人，有南洋的苏祿人，同时还有归信伊斯兰教的中原汉族人 。这些从血统上不相干，唯一相同之处就是都尊奉伊斯兰教 。所以，除信仰之外，他们的传统、习惯不甚相同是完全可以理解的 。”
这些，都是泉明先生告诉我的 。
身为老北京的我，经常去逛牛街 。为什么呢？牛街的好吃的多呀 。每次去，总少不了逛清真超市，采购一些回民小吃回来，如松肉、年糕、糖火烧之类 。出了超市，捎带着再串串小胡同，买回点儿新鲜的牛羊肉 。
除了清真食品好吃，其他的，比如对于回族的历史，我却知之甚少 。
泉明先生
前几天去看望泉明先生 。他就是回族，也是一位资深的媒体人，知识相当渊博 。从泉明先生那里，我才了解了一些回族的真实情况 。于是恍然大悟，原来“天下回回并不是一家” 。
【回族与回民，回族的几个问题--听泉明先生聊回族历史】泉明先生跟我讲，他打小闻听“天下回回是一家”，老辈如是说，晚辈再学舌 。其实，错矣 。细究回族，最显著的特点就是“杂”，这在世上所有“民族”中，血缘关系的松散独一无二 。
从回族的形成和发展演变来看，大致可分为如下分支：
一是源自北非、西亚的阿拉伯人，他们或陆路至西安、洛阳，或航海至泉州、广州 。他们在经商地建寺聚居，政府称之为番坊，即移民特区 。这些人是回族先人名副其实 。
另外有种传说，甚至在一些清真寺碑文中都有记述：唐代安史之乱时，朝廷请回纥兵来中原帮助平叛，战事平定后，他们留居中原，开枝散叶，是回族先人 。此说荒诞，回纥兵来中原不假，但当时回纥人信奉的并不是伊斯兰教，西迁回纥人后裔（维吾尔）归信伊斯兰教是多年之后的事 。当时回纥人信奉发端于伊朗的摩尼教俗称拜火教，该教与中原的白莲教、明教（魔教）或许有些关联，但与伊斯兰教一点不搭界，说他们是回族先人毫无根据，回族与回纥是完全不相干的两个词，硬将这两词联系在一起没准儿与欣怡“我们是被请来”的心态相关 。可历史事实恰恰相反，探马赤军是气势汹汹“打过来”或者干脆说是“杀过来的” 。至于“郭子仪向大食借兵平安史之乱”的传说就更天方夜谭了 。大食乃今伊拉克，回纥乃今甘青新一带，火烧眉毛情况紧急，岂能舍近求远？
第三，忽必烈灭南宋，探马赤军立功最甚 。而探马赤军的主体是色目人，他们是蒙古军队征服中亚、西亚时的俘虏，其身份一开始是奴隶，之后驱赶他们当炮灰方成军人，其身份转换原本是蒙古人不愿离开草原厮杀，同时此举也大大减少了蒙古人的伤亡，一来二去探马赤军反倒成主力了，随之立功者亦高官得做骏马得骑 。以色目人为主体的探马赤军大都信伊斯兰教，战后成编制驻防关隘和重镇，再往后开枝散叶，说他们是回族先人确实有理有据 。当然，这也跟明朝开创者朱元璋的“政策”相关，朱元璋明文昭告天下，无论汉蒙，皆是子民，朝廷不分亲疏一视同仁 。由此，不少探马赤军后人成了杰出的大明的军人 。关于常遇春是不是回族，颇有争论，但他手下的长枪营确由回族组成，在攻克元大都后集体转业，北京京东的常营亦由军营转变成村落，村中的清真寺就是大明朝廷赐建的 。北京郊区的康营、薛营也是这来历 。
读《蒙古族史》得知，忽必烈归天后，元皇室因争皇位几近分裂，驻西北的统帅安西王阿难答（忽必烈嫡孙）自幼受乳母影响信奉伊斯兰教，他下令全军皈依伊斯兰教，于是一夜之间他统帅的十余万人便成了穆斯林 。后阿难答争位失败被杀，其部下及后裔成回族中的组成部分 。
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