??| PART3 |
??若干年后，“欧洲最后一位文人”，德国犹太作家沃尔特·本雅明因不满俾斯麦的高压统治逃离了德国，在法国见到了拱廊街，又在英国看到了世博会后被保留的“水晶宫”;
??▲现代的启迪者-沃尔特·本雅明
??这位马克思主义者敏锐地看到了这种构筑的空间里新的社会关系和新的艺术形式，写出了两部传世经典《巴黎拱廊街》、《机械复制时代的艺术》；
??前者第一次从社会学的角度系统地提出并剖析了“现代性”、“现代城市”，而后者把艺术从古典神圣的“祭坛”上拽了下来，重新定义现代艺术具有新的特点、价值和接受方式，即现代性的美学是什么。
??当我们谈起现代社会，往往以工业革命作为起点，将这种生产力的爆发带来的上层建筑的变革视作现代的标志；
??而“拱廊街”是现代性最典型的缩影，互不认识、各有阶级的人类在同一个极小的空间摩肩接踵，混合各种复杂的人际交流，像如今的挤地铁车厢、酒吧、电梯轿厢的行为无论是古代的东方或是西方都是不可能的；
??人体尺度中将两个人<450mm的距离被定义成亲密距离，而这个距离在古代的陌生人之间只有可能产生冲突和厮杀，是极野蛮和无礼的；
??这种人与人新型的距离感即是现代性的重要标志，也正是这种新距离感的模式，直接促成了自由恋爱的可能性和随后人类人口爆发性的增长。
??而现代社会的艺术，基于机器大生产可复制的特性，导致原有的手作技巧、匠人工艺都丧失了意义，从而诞生了新艺术的评价标准——
??“最坚硬的花岗岩都可以像黄油一般被切割，像蜡一般被抛光；象牙可以被软化并压制成型，弹性木和马来橡胶可以经过高温硫磺处理后做出以假乱真的木、金或石雕仿制品，并大大的超越了被仿制的材料的自然质地。”
??▲折叠放置平滑切割的大理石剖面表现现代的技术力-工业时代的美学
??当我们欣赏金属、玻璃、石材做成的摩天楼，慨叹它的现代，其本质是在礼赞工业时代的机器技术，它可以做到千年以来最好的匠人都无法实现的切削、打磨、软化、定模、以假乱真的效果——
??这便是“石材和金属的美感”背后高级的本质，翻过来说，当铝板开始起翘、发皴、锈蚀，干挂石材出现裂缝、失去釉面的光泽或是凹凸不平，瑕疵就会在光滑的表面格外刺眼，仅作为维护结构时它们是否还具有如此高的溢价，这是个值得审视的问题。
??因为本质上，现代美本身是一种极脆弱而冰冷的美感，从诞生之初就以工业的更新速度站在时间的对面。
??| PART4 |
??▲钱江新城-西湖清趣图长卷局部
??当人们对根植于他国土壤与历史的舶来品不明就里地执着，在这样的时刻，你会清晰地意识到，要诞生一座扎根于传统城建精神，可以在城市里读出中国的城市，还要走一段很长很长的道路。
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文章来源:杭州房叔
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