为何以女娲补天开始女娲补天出自( 二 ) _云知道

“一”还是道家所追求的“遁走之道”，以及佛家追求的“纯粹”！
曹雪芹以女娲补天开篇，并非随便假托神话，如《封神榜》借女娲氏讲故事。而是借“石”寓意，说明“石头”背后代表的普世寓意。
三，女娲这种大神级别手法精准，何必非要多练一块石头？明明三万六千五百块足够，且是个整数，多出来一块不就要丢弃么。
而丢弃、遗世、避世又代表了中国人的三种“无用”思想。出家、避世都是“无才” 。
陶渊明不为五斗米折腰，可于国于家无益。李白千古风流，却无益于民，这就是古代人的矛盾思想。精神文明、物质文明不能完美契合。有才的人无用，则“假宝玉”也。

四，石头无“性”，既然无父无母，也难说雌雄。无性则无情，“顽石”不可点化。
警幻仙子拉着贾宝玉去到太虚幻境一顿行为艺术，终究白费心机。林黛玉那么不喜欢贾宝玉做和尚，他仍旧还是辜负了。
石头“无情”，一如佛家六根清净，摒弃七情六欲。而佛与菩萨，神明无性别。神瑛侍者就是和尚。
“石头”被曹雪芹赋予了很多寓意，又不过儒释道三家之融合。所以，在《红楼梦》作者一处，作者故意体现出这一点。
空空道人是“道” 。
情僧是“释” 。
东鲁孔梅溪是“儒” 。
吴玉峰，就是无玉峰。无玉也无石，既是说故事为“假”，也是说没有《石头记》，只有《红楼梦》。这些线索很纷杂，仅作为梳理，不延展。下面说第二个问题。

贾宝玉到底是通灵宝玉，还是神瑛侍者？
不同的版本对此有不同的解释。《石头记》里通灵宝玉与神瑛侍者并无关系。而通行本《红楼梦》则有通灵宝玉之灵成为神瑛侍者的描写。
如果按照通行本的说法，则神瑛侍者就是通灵宝玉，就是贾宝玉。但种种迹象又表明，通灵宝玉不过是随同神瑛侍者一同下凡历劫。含在口中而不是化于精神，仍是两体。
第十五回在馒头庵，王熙凤将通灵宝玉收在身边，贾宝玉要找秦钟如何算账，却因“石头”不在现场没有看到。似乎证明二人不是一体。
其实，这就是曹雪芹故意的文字游戏。贾宝玉本身带有儒家、道家、佛家的多重属性。石头也好，和尚也罢，讲的是一个有情的无情之人。

神瑛侍者与通灵宝玉一同降生就是一体。舍了谁都不是贾宝玉。等到历劫结束才会一分为二，各回本位。这与道家一气化三清相反，也与绛珠仙子投胎转世相反。
那么，绛珠仙子是不是林黛玉呢？说是也不是。这又是怎么一回事？
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【为何以女娲补天开始女娲补天出自】文｜君笺雅侃红楼