四大天王与魔家四将 魔家四将和四大天王

梦露居士为你解读传统文化,点击关注阅读系列文章 。【四大天王与魔家四将 魔家四将和四大天王】我们去佛教寺庙里参观游览时,在第一重佛殿里能看到四大天王的塑像,他们模样相似,肤色鲜艳,各个手持不同的法宝,横眉瞪目,表情夸张,与寺庙里其他危襟正坐的佛像比起来更为有趣 。
在古典小说《封神演义》里,有魔家四将,他们镇守商纣佳梦关,各自有一件神奇的法宝,给姜子牙的军队造成了很大的困扰,最后被杨戬等人打败 。魔家四将的形象、法宝与寺院中的四大天王颇为相似,他们有怎样的关系呢?

四大天王与魔家四将 魔家四将和四大天王


四大天王源自古印度佛教,又称护世四天王,是佛教中非常著名的护法天神,又被老百姓称为“四大金刚” 。佛教经典记载,世界的中心是须弥山,此山无比巨大,由金、银、琉璃、水晶四宝构成,高约110万公里 。在须弥山的四周环绕着四大部洲,即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲 。在须弥山腹有一座小山,名犍陀罗山,此山有四山头,各住着一位天王,各护一部州 。
有眼尖的读者可能会说:梦露居士你号称是博士生,结果竟然把“东胜神洲”和“西牛贺洲”写错了 。其实居士我并没有写错,那两大部洲的名称本来就是“东胜身洲”和“西牛货洲”,这两个名称是有来历的,等我说完你就知道为什么应该是“身”字和“货”字了 。
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《长阿含经》说:
东胜身洲梵语弗于逮 。亦云弗婆提 。华言胜身 。以其身胜南瞻部洲故也 。原来东胜身洲的人,身体胜过我们南赡部洲的人,故名胜身洲 。
《俱舍颂疏·世间品一》说:
西牛货洲,以牛为货易,故名牛货洲 。原来西牛货洲的牛很多,大家都是用牛与别人交换货物,因此被称为牛货洲 。
在中国民间流传的过程中,因为都是口耳相传,所以这两个洲的名称变成了“东胜神州”和“西牛贺洲” 。现在不论用哪个都是对的,当然追根溯源还应该是“东胜身洲”和“西牛货洲” 。
汉地佛教寺院常在第一重殿的中间供上弥勒佛(布袋和尚)的塑像,弥勒佛的背后立着韦陀菩萨,两侧则塑有四大天王的雕像 。所以佛寺的第一重殿一般被称为天王殿 。四大天王的名称、形象如下:
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东方持国天王,“持国”意为护持国土 。持国天王身为白色,手持琵琶 。
南方增长天王,“增长”意为增长善根 。增长天王身为青色,手握宝剑
西方广目天王,“广目”意为能以净天眼随时观察世界 。广目天王身为红色,手缠一条龙或是蛇,另一手捏着一枚宝珠 。
北方多闻天王,又名毗沙门,“多闻”意为多闻佛法 。多闻天王身为绿色,左手卧银鼠,右持宝伞(或作宝幡) 。
四大天王中以多闻天王,也就是毗沙门天最为著名 。在早期,多闻天王常常手托一座佛舍利塔,后来这一形象演变为托塔天王 。而且毗沙门天在唐代被视为“军神”,他与唐朝另一位军神——李靖合而为一,
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而魔家四将则是小说《封神演义》中的角色,是驻守佳梦关的四位将领 。《封神演义》本就是一部姑妄言之,姑妄听之的作品 。这部小说从技法上看平平无奇,但作者走的是设定流,他将佛教、道家及民间信仰中的很多神,写进了小说,并给他们安排了各自的来历 。这是《封神演义》的独到之处,并深刻影响了中国民间信仰 。比如作者把佛教的文殊、普贤、观音三位菩萨写成了元始天尊门下三位金仙:文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人 。

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