历史上的确有唐僧,又称玄奘法师、三藏法师,本名陈祎,唐代著名高僧,故而俗称“唐僧” 。其为探究佛教各派学说的分歧,在请求西行未获批准的情况下,独自一人出逃长安,西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经,前后历史十七年 。历史上玄奘法师的西行并不像《西游记》中描述的那么精彩,虽然同样历尽千辛万苦,但玄奘的西行显然更像是一种苦行 。
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△玄奘西行
为探究真相,毅然踏上西行之旅
玄奘是东汉名臣陈寔的后代,曾祖父陈钦,曾任后魏上党太守;祖父陈康,曾任北齐国子博士,食邑周南(河南洛阳);父亲陈惠,曾任江陵县官 。隋朝灭亡之后,陈惠隐居乡间、托病不出,陈惠共生四子,玄奘乃其幼子,生于隋朝仁寿二年(602年) 。
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△玄奘
隋大业八年(612年),10岁的玄奘受大理寺卿郑善果激赏,破格于东都洛阳净土寺出家。此后,先后随景法师学《涅槃经》,随从严法师学《摄大乘论》,随长捷法师(玄奘二哥)学《法华经》、《维摩经》等,长达六年之久 。
唐高祖武德元年(618年),赢天下大乱,玄奘与其兄长长捷法师赴四川,适逢空、景二法师,从之受学 。继而至高僧大德云集的成都学习 。武德五年(622年),玄奘于成都受具足戒 。后玄奘游历各地,参访名师,讲经说法 。
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早在南北朝时期,佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争,到了玄奘时期,法相学形成了北方地论学和南方摄论学的差异,而玄奘通过学习,认为之所以相关理论分歧极大,主要是有经书传入中国后在翻译方面出了问题,于是便产生了去印度求弥勒论师的念头 。
贞观元年(627年)玄奘结侣陈表,请允西行求法,但未获唐太宗批准 。于是决心已定的玄奘便在贞观二年(628年),出逃长安,“冒越宪章,私往天竺” 。
求学十余年,佛学知识名震五印
玄奘离开长安后,经兰州到凉州(姑藏),继昼伏夜行,至瓜州,再经玉门关,越过五烽,渡流沙,抵达伊吾(哈密),至高昌国(今新疆吐鲁番县境),经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、碎叶城、迦毕试国、赤建国(乌兹别克斯坦首都塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门,到达货罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带) 。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗国(今克什米尔),行程13800余里 。
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△玄奘西行路线
进入迦湿弥罗国后,玄奘开始学习梵文经典和各地佛法,一年之间历经四国,边学边行 。直到31岁之时,玄奘这才进入印度 。
此后,玄奘一边学习佛教经论,一边巡礼佛教遗迹,先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家,始至那烂陀寺留学,玄奘在那烂陀寺历时5年,备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一 。
贞观十年(637年),玄奘离开那烂陀寺,又先后到达伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今印度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟),访师参学,又用去了五年时间 。
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△玄奘在曲女城参加佛学辩论大会
贞观十五年(641年),在与戒日王会晤之后,戒日王以玄奘为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加 。玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难,这使得玄奘名震五印,被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天” 。后戒日王又坚决请玄奘参加五年一度,历时75天的无遮大会 。
贞观十七年(643年),玄奘启程回国,并将657部佛经带回中土 。
贞观十九年(645年)正月,玄奘达到长安,历时十七年的旅途至此终于结束 。
潜心译经,终因身心疲惫圆寂
玄奘回国之时,为了辽东战役的唐太宗已驻跸洛阳,得知消息后立即在洛阳对其进行了接见,交谈之后,唐太宗给予了玄奘高度评价,并希望其能够还俗,但选择认为这与他翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背,因此断然拒绝 。
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不过这并未令唐太宗死心,此后多年唐太宗、唐高宗两代君王用尽办法使其还俗,但玄奘始终不为所动 。虽然唐太宗和唐高宗对于玄奘翻译经书之事并不阻止,但却并不允许其离开长安,而玄奘却想远离长安的市井繁华,寻僻静之所静心翻译经书,但遭到拒绝 。
贞观十九年(645年),在唐太宗的支持下,玄奘在长安设立译经院,由来自全国和东亚诸国的优秀学者共同译经 。而玄奘本人则在长安弘福寺组织译场,开始译经,其后在大慈恩寺,北阙弘法院、玉华宫等处举行 。译经讲法之余,玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书,全面记载了他游学异国的所见所闻 。
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永徽三年(652年),玄奘在长安城内的慈恩寺西院筑五层塔(今大雁塔),用于贮藏自天竺携来的经像 。而他本人则用了十余年时间,在玉华宫(今陕西铜川)内将约1330卷经文译成汉语 。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本 。
龙朔三年(663年),玄奘用了长达十八年的时间,终于译完了《大般若经》这部多达600卷的巨著 。此后,玄奘深感身心日衰,及至麟德元年(664年),译出《咒五首》1卷后,遂成绝笔 。同年二月逝世 。据载,玄奘前后共译经论75部,总计1335卷 。
【真的有唐僧这个人吗 历史上真的有唐僧这个人吗】玄奘法师去世之后,“京城道俗哭泣,日数百千”,“京邑及诸州五百里内送者百万余人”,送葬者将其灵骨归葬白鹿原 。唐总章二年(669年),朝廷为之改葬“大唐护国兴教寺” 。唐肃宗为舍利塔亲题塔额“兴教”二字 。
唐僧就是唐朝的玄奘和尚,俗名叫陈祎,历史上确有其人,而且确实取过经 。不过,《西游记》中的唐僧和历史上的差别很大 。
《西游记》中的唐僧是被唐太宗派往西天取经的,取经的主导者是唐太宗;而历史上真实的唐僧西天取经,纯属个人行为,并且是违背圣意的!
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先看《西游记》的记载 。
《西游记》中唐太宗崇尚佛法,为将佛法发扬光大,准备公开选拔有志之士前往西天求取大乘佛法,但西天到底在哪里大家都没有概念,而且西天之行千难万险,跋山涉水,吃不好,睡不好,还要时刻提防狼虫虎豹土匪强盗袭击,报名者寥寥无几 。
唐太宗正郁闷之时,恰好玄奘毛遂自荐,太宗大喜,遂与玄奘结为兄弟,于是玄奘获得御弟圣僧的雅号 。后来唐僧师徒四人历经九九八十一难考验,终于圆满完成了唐太宗交代的任务,顺利交差!
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小说毕竟是小说,不能把小说当做历史!
其实历史上的唐太宗,对于佛法丝毫不感兴趣,甚至还打压佛教,他崇尚儒家孔孟之道,认为佛法无益于天下,曾废除隋朝寺院,遣散和尚 。
当玄奘将西行取经计划向太宗奏请时,唐太宗没有同意,倔强的玄奘未改初衷,竟违备皇帝的意愿,私自西行 。当时的唐太宗忙于政事,对玄奘擅自出境并不知晓,如果知道的话,一怒之下,说不定派人将其捉回,以叛国的罪行处以极刑,也并非完全不可能,如果那样就悲剧了,那《西游记》就不能叫《西游记》了,改叫《魂归记》吧!
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