如果完全不顾事实的凭嘴说才可以将古人自己编造的说辞将”老子”当成一个自然人！如果用书上的说辞必须要有符阖事实存在的可能性进行事实存在链的推理性联想弄清楚有没有来龙去脉存在来解读那些将老子说成自然人的说辞就是漏洞百出一个破绽连着一个破绽的破绽百出的事了 。我为何要信古人为了标榜”圣人”来搞”圣人崇拜”来禁锢人们的思想在只能照搬照抄与注解圣人语录而将社会固化在古代呢？禁锢与固化的后果在历史上已经用事实链的方式记录下了逐渐衰落到贫穷落后任人欺负的历史！面对事实链的历史有理由还不醒悟过来还要抱残守缺地不可变不许变吗？那会再制造出什么样的现在与什么样的将来呢？俗话说：谣言止于智者！就是不以以讹传讹的方式反复重复谣言而自己被谣言蛊惑而迷失了心智成为别人的玩偶！使自己失去努力奋进来成就自己的机会那就太不值得了 。
既然谈到老子就先看看老子五千言中如何处理学习与助事成功的 。”知其白，守其黑”大约许多人都听说过 。如若用在学习方法上就该是：学习已经明白的东西的目的是要去弄明白至今还是黑导致的迷糊不清的东西，绝不是死守过去就能有所作为的！用在助事成功的劳动创造中就是要借助已经明白的东西去向将来的浑沌不清（黑）不断探索未知中不断前行！那样才有可能有未来的光明前景 。如果在读书中只图识字就自以为懂了而照搬照抄不进行分辨真假伪劣还能有向浑沌不清的未来前行的可能吗？谁都知道是不可能会有的！只能被圈囿在那些封闭的圈圈里还要加个顶盖住不就是囚禁住了吗？这只是用老子五千言里的话的一种直接解释而老子五千言并不是中华文化而只是用中华文化去探索自然界的未知而得到的中继性成果的发布！谁有权将中华民族长期探索未知的自然获得的成果据为自己所有？那就是为何老子五千言展现出来的都是些很短简明扼要的原因所在！只要认真去依据老子五千言的事实存在去解读就不难发现这个事实存在！而”道家”在历史上这种称呼是不存在的，那是别人非要强迫我承认是道教或者道教俗家弟子时被逼脱口而出的”道家”是劳动创造者不是道教时弄出来的名称！不过才有几年的历史而已 。既然老子不是自然人又如何能同孔子比谁的年龄大呢？孔子又如何能去见到老子还有一段与老子五千言与中华文化都不相符的对话出现的可能呢？故该提问没有可以支撑相互比较的事实依据存在而无法比较也就不能成立了！
顺便谈一句中华文化的读书识事伐是会意的方法！书只是将读书者导引进入书中的场景进行摩似训练的工具，读书是去识别事情的多元混成共同的运动可以生成各种各样的可能变化的来龙各相的改变会导致去脉有何变化能改变结果！为真正使用中奠定读无字书的能力！实践应用中善于解读无字书的事书才是真功夫！就谈到此了 。
《史记.老子韩非列传》，有三个老子：
一，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也 。
二，或曰，老子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云 。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也 。
三，孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉 。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否 。老子，隐君子也 。
“孔子适周，将问礼于老子”，此老子应与孔子同时代，则，孔子所见的应该是，“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”的老子 。此老子，不是写五千言《道德经》的老子 。
【道家的老子和儒家的孔子谁的出生更早些】写《道德经》的老子，是哪个老子呢？是“周守藏室之史”的老子，还是孔子死后百二十九年、“周太史”的老子？如果是前者，不能确定孔子与老子哪一个早生 。如果是后者，则孔子死后百二十九年后才有写《道德经》的老子 。
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