如此由冬到夏，半年才能往返一次 。河曲的智叟嘲笑他说：“你太愚蠢了吧！凭你残余的年月，剩下的力气，连一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样？”愚公长叹说：“你太顽固了吧！连孤儿寡母都比不上 。我死了有儿子，儿子生孙子，孙子生儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，如此子子孙孙无穷无尽，山却不会增大加高，何苦山不平呢？”智叟无言以对 。手握蛇的山神听说这件事，怕他真的没完没了挖下去，禀告给了天帝 。
天帝为愚公感动，让夸娥氏二子背负二山，一座放到朔方以东，一座放到雍州以南 。从此，冀州南部到汉水南岸，再也没有高山阻隔了 。
关于这个故事，今天更多是歌颂愚公不畏艰难、坚韧不拔、迎难而上的精神 。也有人会觉得，这不过是碗毒鸡汤，愚公搬个家不就行了，何必花费时间精力做这种高成本低收益事情？其实这些解读，都与《列子》本身寄托的本义相差太远 。《列子》首先是一部道家著作，而不是儒家著作，儒家会主张“天行健，君子以自强不息”，但这并非道家推崇的理念 。
其实通过《汤问》的上下文就能明白愚公移山的本义 。上文记载商汤问，事物的大小、长短、同异是如何体现的呢？夏革举了三个例子回答，第一个是用龙伯国的巨人与僬侥、诤人的小人相比，第二个是用五百岁的冥灵、八千岁的大椿与朝生夕死的菌芝相比，第三个是用鲲和鹏互相变化对比 。结论是万事万物有各自存在的状态，观察者无法完全确知 。
而在晋人张湛注《列子》中，也提到愚公是“以天地为一朝，亿代为瞬息，忘怀以造事，无心而为功”的人，而智叟却是一个“期功于旦夕”的人 。《列子》这部书不少学者怀疑是魏晋人托名列御寇的伪作，而张湛本人正是作者，所以他的注解可以算权威 。在张湛的笔下，愚公时间世界如天地一般广袤长远，而智叟只定格在人生一世，两人的“道”高下立判 。
总之，用坚持不懈、人定胜天去解读这个故事，实际上不符合道家哲学的内涵，只能算是“旧瓶装新酒”的一种再解读 。
参考文献：
济源市地方史志编纂委员会：《济源市志》，郑州：河南人民出版社，1993年；
杨伯峻：《列子集释》，北京：中华书局，2018年 。
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史、神话妖怪学 。系今日头条、悟空问答、百度百科ta说签约作者，澎湃历史、网易历史、全历史专栏作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》《魅影：中国古代神灵志异图鉴》实体书四种，作品散见于《国家人文历史》《北京晚报》《同舟共进》等报刊杂志及自媒体 。感谢阅读，欢迎关注！
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