题目有问题 。
唯物主义和唯心主义，一直是哲学的两大类 。两者争论了几千年，根本没有结果！当下也不可能争论出结果 。所谓批判“唯心主义”和“唯物主义”，本身就是毫无意义的事情 。
近年，关于“信仰”的争论，才又把唯物主义与唯心主义的争论推热了 。但其实这里有个误区：“信仰”并非唯心主义的专属 。唯物主义也有信仰 。而应该批判的，是“唯我主义” 。
唯心主义与唯物主义在“信仰”问题上的差别：唯心主义认为有“世外精神”在主宰或影响人类，所有的宗教都属于这类 。几大宗教的“上帝”、“真主”、“佛祖”都属于这一类 。而唯物主义认为“宇宙自然规律”在主宰或影响人类，最典型的就是中国的道学 。《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远 。远曰反 。故道大，天大，地大，王亦大 。域中有四大，而王居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。”这一章，可以说系统阐述了“道学”世界观，“道”是先天地生（自然形成的），是“天地母”，也就是宇宙主宰 。人在“道”面前，是“受制于”的地位 。也就必然生出“自然信仰” 。但道学又演化出中国人的“老天爷崇拜”、“鬼神”崇拜，也都是有精神的，这又走到了唯心主义 。可以说，中国的“道学”原本属于唯物主义，但它本身并不反“唯心主义” 。道学只不过把“自然的主宰力量”强化了，而隐去了“自然力量之下，是否还有高于人类的精神力量？”而已 。其实按照老子的思想，即便“道”以下还有影响、控制人类的世外精神，也是受制于“道的” 。可以认为这只是原本“道学”的模糊地带 。但道学认为自然力“道”是宇宙万物的最高主宰是丝毫不含糊的 。所以，它是彻头彻尾的唯物主义哲学 。“五四运动”、“文革”时期都把中国人的“老天爷崇拜”、“鬼神崇拜”从道学中裁剪出来，归入封建迷信加以批判，是非常牵强的，也是错误的 。中国人常说“天人合一”，其实应该叫“人天合一” 。在哲学上，就必须严格区分界定：谁是主导、谁是从属地位的问题，不能含糊 。相信这一点在科学上也无需争论 。综上所述，中华古代唯物主义哲学早就成体系完全是“证据确凿”的事情，那些说中华古代没有哲学的人，不是白痴，就是“别有用心”！
那何为“唯我主义”？就是人以外，根本没有高于人类的主宰 。由于人有智慧，所以人最终是宇宙中最大的 。这个主义的基本表现就是：在人没有启动智慧的时候，人与自然是平行关系，对等的 。当人启动智慧时，人比自然还大 。实质就是“人可以凌驾于自然之上” 。这也就必然生出“战天斗地”的说法，“人有多大胆、地有多大产 。不怕做不到，就怕想不到” 。在今天看来，都是反科学的 。然而，沉重的是：中华文化中容易产生“唯我主义”文化，绝不是偶然的 。
中华古代以法家治国和儒家治国为主 。封建时代的“法制”，并不是现代社会基于“民主”基础上的法制 。而是“王法” 。君王的权威才是是王法的基本保障和支撑，而不是民主 。这必然导致“君王”会被神化，也必须被神化 。否则“王法”也就行不通 。而儒家治国反对处处使用僵化而不切实际的法制来管理社会，而主张以掌握公权的人的“个人修养”、“仁义道德”来保证社会管理的“公正性”、“合理性” 。但同样必须神话天子和公权 。所以，无论法家还是儒家，中华古代的“天子”都应该是最强大、最具智慧、最高道德修养的人，于是“天子”和各级官员也同样被神化，也必须被神化 。
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