1、变化无穷 ， 各有所归 ， 或阴或阳 ， 或柔或刚 ， 或开或闭 ， 或驰或张 。
2、乃可捭 ， 乃可阖 ， 乃可进 ， 乃可退 ， 乃可贱 ， 乃可贵；无为以牧之 。
3、捭之者 ， 料其情也 。阖之者 ， 结其诚也 ， 皆见其权衡轻重 ， 乃为之度数 ， 圣人因而为之虑 。
4、人言者 ， 动也 。己默者 ， 静也 。因其言 ， 听其辞 。言有不合者 ， 反而求之 ， 其应必出 。
5、言有象 ， 事有比；其有象比 ， 以观其次 。
6、己反往 ， 彼复来 ， 言有象比 ， 因而定基 ， 重之、袭之、反之、复之 ， 万事不失其辞 。
7、君臣上下之事 ， 有远而亲 ， 近而疏；就之不用 ， 去之反求；日进前而不御 ， 遥闻声而相思 。
8、见其谋事 ， 知其志意 。事有不合者 ， 有所未知也 。合而不结者 ， 阳亲而阴疏 。事有不合者 ， 圣人不为谋也 。
【鬼谷子37句名言】9、有近而不可见 ， 有远而可知 。近而不可见者 ， 不察其辞也；远而可知者 ， 反往以验来也 。
10、戏者 ， 罅也 。罅者 ， 涧也 。涧者 ， 成大隙也 。戏始有朕 ， 可抵而塞 ， 可抵而却 ， 可抵而息 ， 可抵而匿 ， 可抵而得 ， 此谓抵戏之理也 。
11、自天地之合离终始 ， 必有戏隙 ， 不可不察也 。察之以捭阖 ， 能用此道 ， 圣人也 。圣人者 ， 天地之使也 。世无可抵 ， 则深隐而待时；时有可抵 ， 则为之谋；可以上合 ， 可以检下 。能因能循 ， 为天地守神 。
12、凡度权量能 ， 所以征远来近 。立势而制事 ， 必先察同异 ， 别是非之语 ， 见内外之辞 ， 知有无之数 ， 决安危之计 ， 定亲疏之事 ， 然后乃权量之 ， 其有隐括 ， 乃可征 ， 乃可求 ， 乃可用 。
13、将欲用之于天下 ， 必度权量能 ， 见天时之盛衰 ， 制地形之广狭、阻险之难易 ， 人民货财之多少 ， 诸侯之交孰亲孰疏 ， 孰爱孰憎 ， 心意之虑怀 。
14、用之于人 ， 则量智能、权财力、料气势 ， 为之枢机 ， 以迎之、随之 ， 以箝和之 ， 以意宣之 ， 此飞箝之缀也 。
15、用之于人 ， 则空往而实来 ， 缀而不失 ， 以究其辞 ， 可箝可横 ， 可引而东 ， 可引而西 ， 可引而南 ， 可引而北 ， 可引而反 ， 可引而覆 ， 虽覆能复 ， 不失其度 。
16、凡趋合倍反 ， 计有适合 。化转环属 ， 各有形势 ， 反覆相求 ， 因事为制 。
17、非至圣达奥 ， 不能御世；非劳心苦思 ， 不能原事；不悉心见情 ， 不能成名；材质不惠 ， 不能用兵；忠实无实 ， 不能知人；故忤合之道 ， 己必自度材能知睿 ， 量长短远近孰不知 ， 乃可以进 ， 乃可以退 ， 乃可以纵 ， 乃可以横 。
