古代形容女子之美,都说“美若天仙” 。那么,“美若天仙”是多美呢?天仙长得是什么样的呢?
![可远观而不可亵玩形容人 古人用美若天仙形容女子之美](http://img.yunnanlong.com/230413/094A5F07-0.jpg)
(西施)
实际上,古代在形容女子之美的时候,从来没有一个具体的描画 。最著名的就是那句“有沉鱼落雁之美,闭月羞花之貌” 。意思是说,女子很美,鱼看见了会沉入水底,雁看见了会降落沙洲,月看见了会躲进云中,花看见了会低下头来 。
我们虽然把意思搞明白了,其实反而更糊涂了 。因为这里说的是鱼儿、大雁、月亮、花儿与女子比美,结果它们比败了 。但问题是,鱼儿美吗?大雁美吗?月亮美吗?花儿美吗?这些事物,连个人形都没有,怎么谈它们的美呢?就算它们是美的,也是文化学层面的美,而不是人体学层面的美 。所以说,虽然用“沉鱼”“落雁”“闭月”“羞花”表现了女子美到极致,显然是不可深究的 。一深究,就发现什么也不是 。
也因此,为了具象化,古人又把这四种描写女子之美的词语,具体到个人身上 。“沉鱼”这个词,指代的是西施 。西施当年在进入吴宫之前,曾经在溪边浣纱 。在浣纱的时候,鱼儿经常能看见她,因此就与鱼儿有了关系 。“落雁”指代的是王昭君 。王昭君当年远走漠北,在茫茫的大沙漠里,唯一能看到的就是南来北归的大雁,王昭君也因此与大雁有了联系 。“闭月”指代的是貂蝉 。貂蝉不是一个真实的历史人物,是《三国演义》中虚构的一个人物 。这个人物因为美,被当作“美人计”的一个工具,离间并打破董卓和吕布的联盟 。也就是说,其实貂蝉只是一个背景,是阴面的,就像月亮一样 。也因此与月亮产生了联系 。“羞花”说的是杨玉环 。当年唐太宗让李白进宫写宫词,李白为杨玉环写了一句“云想衣裳花想容”,意思是说,云羡慕杨玉环的衣裳,花羡慕杨玉环的容颜 。也因此,花儿与杨玉环产生了联系 。
![可远观而不可亵玩形容人 古人用美若天仙形容女子之美](http://img.yunnanlong.com/230413/094A53029-1.jpg)
(王昭君)
不过,就算这样具象化了,也只能说这几个女子与这些事物有联系,却并不能确定这几个女人美貌在哪里 。我们之所以觉得这几个女子美貌,是她们进入了一种文化学和历史学意义之中 。
什么意思呢?
比如西施,她涉足进入了吴、越争霸的历史事件中,并且在这场争霸中发挥了一定的作用 。而她最后的命运又极为悲惨,自己也成了争霸的牺牲品 。比如王昭君,她也进入了汉朝和匈奴的征战中,被作为了一个和亲的符号 。同时,她还是皇帝后宫争斗的失败者 。总之,她的命运也是极惨的 。比如貂蝉,也是因为她,董卓和吕布这个邪恶的联盟才被打败,汉朝的江山才没有被灭亡 。不过,最终貂蝉成为牺牲品 。再比如杨玉环,唐玄宗误国,惹发“安史之乱”,但杨玉环最终却为这场动乱背过锅,被处死在马嵬坡 。
【可远观而不可亵玩形容人 古人用美若天仙形容女子之美】因为这几个女子参与了重大的历史事件,命运又极为悲惨,因此我们才会觉得她们美到极致 。
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(杨玉环)
不过“天仙”之美不是这样的 。“天仙”的美刚好是相反的 。那么,“天仙”美在哪里呢?
其一,“天仙”之美,是完美无瑕的 。
世界上从来没有完美无瑕的东西,人的美更加没有 。上面讲到的“四大美女”,她们的人生经历,注定了她们是因为悲惨、残缺而美丽 。
就算没有那么的背景,就算是真人,她们也是残缺的 。比如西施有心口痛病,杨玉环长得比较胖,而且据说大汗腺很发达 。这些显然都不是美的 。
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