道是万物之母万物之母( 二 ) _道是万物之母

西哲鼻祖泰勒斯一生就留下了一句话“水是万物之源”，而水在老子那里，只是“几于道”的。即便如此，依然被西哲们赞美了2600年，现代科学却没法验证它的真理性成分到底有多少。
如果把人体比作宇宙，那些体内的细菌或许可能探索到它们活动范围的一些规律，但是它永远不可能明白整个人体的结构及其活动规律。和宇宙相比，我们只是体内那些细菌。
因为“道”“视之而弗见，听之而弗闻，搏之而弗得”，没法形象说明它的特性，所以老子才借天道而论“道”，因为天道是可以感知的，春秋轮回，月落日升，风雨雷电等等。

德是何物？
道在万物，无处不在，它弥漫于整个虚空。但不可感知，没法验证。而德却通过万物表现得清清楚楚。
老子说：“道生之，德畜之，物形之，而器成之……生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，是谓玄德” 。
万物由道而来，由德蓄养。道是先天玄牝，德是后天生存条件及其表现出来的现象。但不是所有的条件和现象都是合道的“德”，合道的“德”才叫“玄德”：生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也。“玄德”只是尽职蓄养而没有任何目的。

“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也”是老子“无为”的主要特征，也是老子的根本观点。
但是这个“玄德”，有人说是早期儒家的“则天”“天德”思想在老子思想的发挥。这种观点源于帛书的抄写年代晚于孔子，而孔子有“则天”“天德”思想。
孔子说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思是说天是不会说话的，万物自然生长天何曾说过什么呢？
这个好像没有道理。孔子也说过“无为而治者，其为舜与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”以此而论，老子的无为也是对孔子“无为”的发挥吗？

孔子还说过“天下有道则现，无道则隐”，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”正是对孔子思想的践行吗？显然是不对的。
【道是万物之母万物之母】总之，道、德、规律是三个不同的概念。道是万物之母，德是万物之性，规律是万物之象。道生万物，德养万物，规律是万物运行所表现出来的重复现象。德和规律与万物相始终，物有则存，物无则亡。而道永恒。