敦煌壁画是研究唐代绘画艺术的宝库，保存了大量绘画艺术精品 。自隋朝以来，菩萨、飞天、乐舞伎等形象的女性化日益明显，唐代敦煌壁画继承了这一趋势，画中的女性服饰和装扮呈现了唐代的审美理想，反映了中国化和多元文化融合的时代特征 。一方面继承和发展中原传统服饰，另一方面又受到印度及西域地区佛教艺术的影响，两者交融为唐代女性服饰注入了全新的活力，具有深刻的文化历史价值 。
从造型上看，唐敦煌壁画中女性造型写实性强，比例适度，体现出曲线鲜明的动态美，菩萨、飞天、乐舞伎形象日益女性化 。从色彩上看，敦煌壁画艺术在保持中原传统线描艺术的基础上，创造性发挥和融合东西方色彩理念，从而使其彩绘艺术成为其鲜明的特色，呈现出“满壁辉煌”之盛景 。总之，唐代敦煌壁画中菩萨、飞天、乐舞伎的形象，取材于唐代的女性形象，反映了时代文化精神 。
菩萨-莫高窟第103窟-盛唐
【菩 萨】
敦煌唐代壁画中有非常多菩萨的形象，在印度佛教艺术中，菩萨的形象有男有女，随着佛教艺术传入中国，经过隋代演变，到了唐代时，敦煌壁画中的菩萨已经处处体现出了女性的柔美 。
尤其是莫高窟初唐第57窟，那尊举世闻名的“美人菩萨”！
思维菩萨-莫高窟第71窟-初唐
学界对于菩萨以女性形象出现的原因多有解读，其中有一点大概是大众都会认可的：佛教所说的慈悲和女性的某种内心特征具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现在日常行为中即是爱，就像母亲对于儿女的爱是无私和无微不至一样 。
【飞 天】
飞天-莫高窟第39窟-盛唐
敦煌唐代壁画中的飞天非常精美，几乎是每窟都有 。飞天又名“乾达婆”、“紧那罗”，是起源于印度的古神话中的人物，专司娱乐和歌舞的神 。
起舞飞天-榆林窟第25窟-中唐
飞天中的人物姿态生动，造型优美，不仅给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的直观形象，也通过壁画将女性的美貌、风度和神韵充分展现了出来 。
【乐 舞 伎】
对舞的乐舞伎-莫高窟第220窟-初唐
敦煌唐代壁画中女性乐舞伎主要包括天宫乐伎、舞伎 。根据佛经，凡佛国上界，一切从事乐舞活动的神众都可以称为天宫乐伎，奏乐者称为“乐伎”，舞蹈者称为“舞伎” 。
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