桥流水不流 。
像这些话 ， 都是机锋话 ， 能够参透就算开悟 。
如来禅 ， 能契机契理 ， 因地因人因时而教 。教之中 ， 又有权有实：如藏教者 ， 契小机契真谛 ， 纯权无实；通教者 ， 既通小机契真谛理 ， 亦通大机契三谛理；别教三权一实 ， 契大机及契但中理；圆教纯实无权 ， 契最上大机 ， 及契圆中理 。
祖师禅 ， 但重契理 ， 多不能通权俯就契机 。世间禅 ， 但能契机 ， 不能契理 。（如九次第定 ， 就是这样 。）契机契理者称名为经 ， 契理多不契机者 ， 称名为语录 ， 契机不契理者叫做学说 。
止观是中国的译音 ， 梵语名奢摩他（Samatha）译云止；梵语名毗钵舍那（Vipasyana）译云观 。止就是止于谛理不动的意思 ， 也就是止息妄念的意思 。观是观照 ， 观智通达 ， 能够契会真如 。
若就所修之方便而言 ， 止属于空门和真如门 ， 缘无为之真如而远离诸相；观属于有门和生灭门 ， 缘有为之事相而发达智解 。
若就所修之次第而言 ， 则止在前 ， 先伏烦恼 ， 观在后 ， 后断烦恼 ， 正证真如 。止伏烦恼像磨擦镜子一样 ， 镜子磨光的时候 ， 一切尘垢都没了 ， （就比如已经断惑 。）再能够显现一切万象 ， （比如证理）这就是观 。
然而止观是二而不二的 ， 以法性寂然就是止 ， 法性常照就是观 。观必寂然 ， 观就是止 ， 止必明静 ， 止就是观 。
在罗什法师的《维摩经注》里说：“系心一处名为止 ， 静极则明 ， 明即慧、为观 。”
《起信论》上也说：“止谓止一切境界相 ， 随顺奢摩他观义故 ， 观谓分别因缘生灭相 ， 随顺毗钵舍那观义故 。”
《摩诃止观》上说：
“无明即明 ， 不复流动 ， 故名为止；朗然大静 ， 呼之为观 。”
天台智者大师 ， 从南岳大师传受三种止观：第一是渐次止观 ， 初浅后深 ， 像登梯子升石阶一样 。修的时候 ， 最初要持戒 ， 次修禅定 ， 然后渐渐修实相 。当时智者大师 ， 曾按照这个义意和层次 ， 说《禅波罗密》十卷 。第二是不定止观 ， 前后互更 ， 像金刚宝在日中的时候一样 ， 现象不定 ， 无别之阶位 ， 也随众生之根器不同 。或前浅后深；或前深后浅 ， 或浅深事理顿渐不定 ， 智者大师曾依之说《六妙门》一卷 。第三是圆顿止观 。一念具足空假中三观 ， 缘真俗中三谛理 ， 初后不二 ， 自最初缘实相 ， 至于最后 ， 都是行解具顿 。智者大师 ， 也曾按照圆顿止观的义理和层次 ， 说了十卷《摩诃止观》 。唐朝湛然大师 ， 又撰《止观辅行》四十卷 ， 专门解释《摩诃止观》 。
湛然大师 ， 他自己有著的《止观义例》两卷 ， 内中分七科来解释圆顿止观 ， 还有《止观大义》一卷 。
【禅和佛的区别，如来禅和祖师禅的区别南怀瑾】此外 ， 陈朝南岳慧思大师 ， 著有《大乘止观》四卷 ， 内中分五门：（一）是止观依止 ， （二）止观境界 ， （三）止观体状 ， （四）止观断得 ， （五）止观作用 。在最后还有指出的礼佛止观 ， 食时止观 ， 及大小便利止观 。上面这些著述 ， 都是对修止观极重要的 ， 很值得去研究 。～～～原著：倓虚大师
推荐阅读
- 海鲜吃多了有什么坏处，海鲜不能和什么一起吃？
- 生根粉的成分，生根粉的作用和使用方法
- 苹果胡萝卜汁要煮熟吗，苹果和胡萝卜是煮熟吃好还是生吃好？
- 黑燕麦和白燕麦有什么区别，黑燕麦片和黑燕麦米有啥区别？
- 县和市是一个级别吗
- 明玉苏大强是什么电视剧
- 安乐最后和谁在一起
- 坛肉和红烧肉的区别，红烧肉和五花肉啥区别？
- 虎门火车站和虎门高铁站是一个地方吗
- 揠苗助长和拔苗助长有什么区别