女孩为什么不能学易经学易经有什么后果女孩为什么不能学易经( 二 ) _为什么

有种种迹象表明，人类虽然知识在大踏步前进，智力却没有相应的提高(至少是没有与知识成比例的提高) 。如果承认这个现实，那么就有一个问题，同样智力的人，思考比我们少得多的问题，套用有些业内人的话说，他们对道理“损”的程度，是不是要远远“细”与今人?就像现在这一代人，由于计算机的普及，实际脑子的计算能力大大退化?工具越多，人本身的能力退化越多，这并不是怎么不可思议的事。科学与技术的进步并不等同于文化的进步，比如，现代音乐和贝多芬时期的音乐显然已退了很多，还有文学相比20世纪初期更是退了很多……
《易》无论怎么说、怎么问，就是无法得出一个标准的答案，乃至准确的说法，让你去想，让你去猜，心中充满了期待。世间事就是如此，知道了谜底，如果一下子就知道了结果，就没有好奇心了，正是有了好奇心才有了动力。没有好奇心了，就没动力了。

为什么说学《易经》的人下场不好，这句话有其偏面的道理

不知从何时起，民间有了学《易经》没有好下场，给人算命会减寿折寿等等传说。究竟是以讹传讹，还是有真凭实据呢?对于任何一种理论，我们都需要辩证地看，既不能简单地一棍子打死，也不能盲目轻信.因为广泛而长久的传说，必有其存在的道理，哪怕是歪理。我们不妨追根溯源一下。
传说的起源
《列子.说符》当中有这样的记载，“周谚有言”，周朝的谚语说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃” 。意思是说一个人连深渊里有几条鱼都看得清清楚楚是不吉祥的，一个人的智慧能窥探到他人刻意隐藏的地方会有灾殃。这应当是关于懂预测，智慧高的人最早的评语。那个时代具备这种能力的人，很容易让人联想到《易经》，因为《易经》在古时候毕竟是有占筮功能的。所以学巜易经》没有好下场的言论很可能来源于此。
传说的辩证分析
首先要说的一点是，学什么做什么都有结局好的和结局不好的。这跟这门学问或者手艺没什么关系，是时势和人的行为决定了结局。譬如学驾驶，有的人开车一辈子平平安安，有的却在驾驶中出了事故，甚至失去了宝贵生命。诸如此类的例子数不胜数，你能由此断定学驾驶或别的什么没好下场吗?肯定不会。因为你能很清楚地知道这只是某些人的行为不当导致的结果，跟开车这门技术没有关系，毕竟驾驶这门学问是教给你如何安全行驶的。那么为什么就要说学《易经》没有好下场呢?易经是教给人们趋吉避祸的，如何正确地做人处世的。但是人们往往会对神秘的或自己不了解的东西产生恐惧，《易经》就具有神秘的特性，大多数人根本弄不清楚它的原理。这时，有些人因为学《易经》，用《易经》做些不正当的事情而招致灾祸。人们就认为学《易经》会倒霉，以讹传讹，越传越大，那么就成了凡是学《易经》的都没好下场了。这种理论跟开车没有好下场，或者是某某地方没好人等“地域黑”的理论一样片面，一样可笑。
学《易经》要注意的一点
学习任何一种学问或技能，都有它的弊端，易经也不例外。孔子说：易之失，贼也。《易经》之道极尽精微，容易使人堕入邪道，正则吉，邪则凶。不只拿来做坏事是邪，过了头也有失正之凶。试想，如果一个人聪明到什么都瞒不过他的眼睛，一来易招人忌恨，他人处处防范还是小事，怕就怕动了杀念。三国时的杨修之死，大家不会陌生，中学课本里学过，前两年吴秀波主演的《大军师司马懿之军师联盟》里也演过。杨修从一个鸡肋的口令就推算出曹操退军的意图，曹操怒而杀之。其实，这只是一个借口而已，他的聪明遭人忌恨，曹操早对他动了杀心。再说一个故事，晋国时候国内强盗横行。有一个叫郄雍的人，能从人的相貌分辨出谁是强盗。晋侯利用他的特长，让他去抓强盗，结果是百发百中，无人能够漏网。大家可能都认为，这个人会因此受重用，前途不可限量。但是强盗知道有这么一号人物之后，千方百计地杀掉了他。这就叫“智料隐匿者有殃” 。