夏虫不可语冰怎么反驳,夏虫不可语冰怎么反驳 _生活知道

1、夏虫不可语冰怎么反驳夏虫不可语冰出自《庄子卷六下外篇秋水》：北海若曰，井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
解铃还需系铃人，反驳庄子也要用庄子里的话。夏虫不可语冰，是说人囿于眼界，知识浅薄。字面的意思是，只在夏天成活的虫子，根本没见过冬天的冰，说冰什么样也难以听明白，还不如不说。在这种情况下其实没必要和他一般见识，谁敢说自己什么都懂，十全十美，可以谦虚地请教，闻道有先后，术业有专攻，请别把我当虫子，还请耐心地告诉我什么是冰，谢谢。
如果必须反驳，也可以以其人之道还治其人之身，比如套用惠子辩论时的理论问对方，子非夏虫，焉知夏虫之不可语冰。或者，汝岂是上知天文，下知地理，中晓人和，无所不知乎，穴鲋不可语龙，洼虾不可语鲸，凡夫不可语道，恶人不可语情。又或者，子若非鱼，安知鱼之乐，子若非虫，安知虫之听，仁智之乐，岂徒语哉。反驳方式千千万，总有一款适合你。

2、怎样反驳夏虫不可语冰?夏虫不可语冰出自《庄子》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
解铃还需系铃人，反驳庄子也要用《庄子》。答案，在第一篇《逍遥游》。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
庄子的逍遥，被郭象谓之适性之逍遥。任何生灵只要在自己的世界里适性即可。你不过是以芥为舟，在覆杯水于坳堂之上而已，不需要他所知所说的东西。他硬要灌输给你，就像去越国卖帽子的商人；就像给海鸟九韶、美酒的鲁侯。违背了生灵的天性，谈何逍遥？
不过这也是逞一时口舌之块，图一时志气之抒，真正逍遥的境界是“无待”这个回答实在精辟，答题人颇为受益：
曲经纬：庄子能够逍遥的基础是?
见贤思齐焉，人家如此说，多半是你的见闻与别人差好几个门子，与其想着如何驳倒对方，不如反思自己该不该学习了解他所说的。
你们呐，冬虫不可语夏。我们夏虫，享受着夏季的温暖，幸福美满，你们呢，天天杞虫忧冬，还什么冬天来了怎么办，什么屯粮什么有备无患，你看看你们错过了多少夏天的美食和美景，活着就为了冬天藏在洞里吃干粮？我们夏虫，吃的是鲜花，吃的是瓜果，就算冬天来了，我们也痛快过。你们冬虫，合着活一辈子就啃干粮了，你们活着还不如不活呢。我们夏虫，期盼着夏天一直长久，心理比较健康，你们冬虫呢却总是说冬天要来，你们冬虫心理多阴暗？冬天来了对你有什么好处？你说你们冬虫心理这么阴暗，能比我们夏虫活的好吗？就算冬天来了，你说是我们吃瓜果的体格扛得住还是你们天天背干粮的体格扛得?。慷炖戳税?，你们冬虫比我们夏虫更惨。冬天？哼，都三个季度过去了，你们念叨了大半年的冬天呢？最近只是秋风渐起，给夏天的苦热增添一些凉爽，稳一稳继续盛夏，你们冬虫还真觉得老天爷会让我们冻死不成？你看那些屯干粮的冬虫呐，吃的差活的贱，哪儿有我们夏虫开心。合着它们这辈子就屯干粮吧，呵呵，冬虫和我们夏虫的阶级差距只会越来越大。
大家都是三季人。夏虫不可语冰本意是有种虫子春天生没到冬天就死了所以你和它讨论冰它也不知道是啥当然没法说。个人觉得这句话正确的用法应该是对自己说。当遇到说不通的对象时告诫自己不要再浪费时间妄图说服对方，这才是这句话的哲理所在。用这句话怼人实在是太low了，自以为别人没达到自己的境界又说不服别人，只能这样嘲笑别人，殊不知自己在比自己境界高的人眼里也不过是夏虫一条。所以这样被说了不如也自嘲一句大家都是三季人（因为和夏虫一样都少一季嘛）。
以其人之道，还治其人之身。用道家的东西反对道家，以老子反对庄子。道德经有云，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。道于我，犹如沧海之于一粟。你与冰，犹如滴水之于冰山。有差乎？无差矣。
夏天被冰雹砸过的人表示那冰又硬又凉又痛，不要把夏虫不可语冰说得好像冰就懂夏天了一样！

3、有人和我说夏虫不可语于冰、我该回什么这句话是说夏天的虫子你不能和它谈论冬天的冰，因为时限不同。所以说了对方也理解不了你的观点，但也不要责备人家。如果那个人是恶意：你可以反驳说我也有对牛弹琴的感觉。如果是善意的玩笑你可以说这就像世界上没有完全的两片叶子一样，人与人之间的观点也不尽相同?。?
不知道你们谈论的问题是什么，但是夏虫不可语于冰的意思是说夏天的虫子是不会知道冬天冰的寒冷，有点像庄子庄子所说的，你不是鱼，怎么知道鱼想的是什么呢，我觉得，你可以根据这句的意思来回答的。
是感情么、。？那你就回：冬雪犹能降之夏。

4、夏虫不可以语冰的反义词是什么该成语本意是指不懂大道理，人的见识局限。反义词：见多识广博大精深
【夏虫不可语冰怎么反驳,夏虫不可语冰怎么反驳】见多识广博大精深
夏虫可以语冰

5、有没有哪句是可以反驳“夏虫不可语冰”的句子可以用“子非鱼，安知鱼之乐”反驳“夏虫不可语冰” 。
“子非鱼，安知鱼之乐？”是一句汉语中常见的俗语。意思是，你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？该典故出自《庄子·秋水》，用以告诫人们，不要以自己的主观意识形态对别人妄加揣测，有“己所不欲，勿施于人”的含义。
扩展资料：
示例：
1、《资治通鉴晋纪五惠帝》中有以下故事，时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰：『何不食肉糜？』曰：夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋！
蟪蛄一名寒蝉，春生夏死，夏生秋死，故不知春秋。比喻人的见识有其局限性。又比喻不可和浅见者深论。
2、郎如此眼光浅，真是夏虫不可以语冰。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十七）
你是如此的的见识短浅，真的是不懂大道理。
3、活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西，哲学解释为“认识的局限性” 。
夏虫很难理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲者嘲之。木耳永远都分辨不出低音和高音，如果夏虫能够多活一季，也许就能多走一步，看出圈外的善恶，懂得更多。
这句话的典故其中还有一句是井蛙不可语海，是说人囿于眼界、知识浅薄的，字面的意思是：只在夏天成活的虫子，根本没见过冬天的冰，说冰什么样也难以听明白，还不如不说。
其实没必要和他一般见识，谁敢说自己什么都懂、十全十美？可以谦虚地请教：闻道有先后，术业有专攻。请别把我当虫子，还请耐心地告诉我什么是冰。谢谢！
如果必须反驳，也别客气，以其人之道还治其人之身，不知以下可否：汝岂是上知天文、下知地理、中晓人和、无所不知乎？穴鲋不可语龙，洼虾不可语鲸，凡夫不可语道，恶人不可语情。或者：子若非鱼，安知鱼之乐？子若非虫，安知虫之听？仁智之乐，岂徒语哉！
圣人的言简意赅千古名句，岂是我们今人学识见解肤浅有限洋洋洒洒千言万语能够反驳？
必须用同样圣人的话去对应，而且同样要六个字。
凡夫本具佛性
佛教言：一切众生本具如来，只因妄想分别执着不能证得。
你看，成佛那么难，凡夫俗子每个人都本来就具备这个，道家的夏虫不可语冰的语境还在，凡夫本具佛性并没有反驳，而是在另一个层面类比，两句都是真理。
庄子真理，词句本身不能反驳。要反驳，只可根据引用此句者是否配说这句话来做文章。
秀才不出门，能知天下事。