《诗经-小雅-斯干》中的“弄璋”、“弄瓦”之喜为什么不能引申为结婚 _诗经-小雅-斯干

“弄璋”、“弄瓦”是古人对小孩未来成长的一种希望寄托，故而不能引申为结婚
（一）：“弄璋”、“弄瓦”的出处
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” ---- 《诗经·小雅·斯干》
弄璋是一个词语，读音为nòng zhāng ，是中国民间对生男的古称。始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋" 。后来就把生下男孩子称为"弄璋之喜" ，而把生下女孩子称为"弄瓦之喜" 。

弄瓦，中国民间对生女的古称，周代即有使用。《诗·小雅·斯干》:"乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。"瓦，纺砖，古代妇女纺织所用。

（二）“弄璋”、“弄瓦”之喜不能引申为结婚的原因
（1）：弄璋之喜的本意古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。璋是一种玉器，弄璋就是把玉器抓在手中玩。出处《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。” 意思是说生下个人男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿著玉器璋玩。后来人们就把生下男孩称为“弄璋之喜” 。因此“弄璋之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托。
（1）：弄瓦之喜的本意
弄瓦：瓦是古代妇女用来纺织的一种纺锤形器具。这个典故出自同一个地方，《诗经·小雅·斯干》又道：乃生女子，载寢之地，载衣之禓，载弄之瓦。意思是说：生下女孩，让她睡在地上，穿上小內衣，让她玩纺具。让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。生下女孩就叫做“弄瓦之喜” 。因此“弄瓦之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托。
（3）：不能引申为结婚的原因

因为“弄璋之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托， “弄瓦之喜”是小男孩以后成长的一种希望寄托。“弄璋”、“弄瓦”之喜是古人对未青少年的一种希望寄托，希望成年后成为具有“弄璋”、“弄瓦”的技能，故而“弄璋”、“弄瓦”之喜不能引申为结婚。
“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”是一对经常出现的词语，稍不留神，就可能会被“弄璋”和“弄瓦”给“弄”糊涂。简单地说，生男孩子一般被称为 “弄璋之喜” ，生女孩子就是“弄瓦之喜” 。“弄璋”与“弄瓦”典出《诗经?小雅?斯干》，原文如下：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”意思是说，生下来个男孩，让他睡在床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩。生下女孩则是另外一个样子: “乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”意即，生下女孩，就让她睡在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具（瓦）。让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。璋是上等的玉石；瓦则是纺车上的零部件。璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦为工具，使用者的身份也完全不一样。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦” ，凸显了古代社会的男尊女卑。由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。流风所致，后世就习惯于用“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”代指生男孩和生女孩，虽然里面暗含了男尊女卑的意识在，但也已为历史和受众所接受。时至今日，这两个词也会在不同场合被人偶尔用到，只是其中的男尊女卑的意思已经越来越淡了。