遗憾的是 ， 很多人把修行的过程 ， 作为加强自我的过程、强化自我的过程 。他越学习 ， 他越自我；他越学习 ， 他越自恋；他越学习 ， 他越陷在自以为是 ， 这么一个陷阱之中 。那么这样的所谓的修行 ， 实际上不是修行 。
一些学佛的人 ， 动不动学了两天佛 ， 整天拿佛理去套别人 ， 批评人 。就像社会上流行的那句话 ， 就是拿着马克思的手电筒 ， 整天照别人 ， 就是不照自己 。
修行人的衡量标准就是一个字：我 。你是不断地无我 ， 还是不断地强化自我？不管你学佛的、学道的、学儒的 ， 你爱学什么学什么 ， 哪怕你什么都不学 ， 你越来越无我 ， 那你也是个修行人 。
老子的智慧是：虚则是无我 ， 静则是无欲 。因此 ， 无我 ， 重要的是无杂念；学道 ， 重要的是虚心 。
有我之境 ， 是以我观物 ， 所见的一切 ， 都带上个人的色彩 。无我之境 ， 在于以物观物 ， 忘记了什么是我 ， 什么是物 。境界 ， 是喜怒哀乐的呈现 ， 是对世事人情的体悟 ， 是心中的一段春色 。
世间无我 ， 处处是我；舍小我 ， 求大我；弃邪心 ， 守慈心；人不知有我 ， 我不知有人；无我玄之又玄 ， 有我众妙之门；求静而无我 ， 人生之妙境 。
“以自我为中心”是令我们痛苦的根源 ， 修行就是要逐渐拔除一切烦恼 ， 解脱一切痛苦 。“无我”是修行的结果 ， 不能倒果为因 ， 实现它需要方法和时间 。
“我执”是一切烦恼的根源 。我们与人比较高下、计较得失 ， 都是为了保护“我”、利益“我” ， 让“我”快乐 ， 结果产生了嫉妒、骄慢、嗔恨等心态 ， 以及由此产生的种种不理智的行为 ， 把自己身心都推向痛苦的深渊 。
是成道 。
成道后 ， 灵魂发现它一直是它现在才知道它所是的无限实在；发现它在进化和灵性进步期间认为它有限的看法 ， 其实是个幻觉 。灵魂还发现它现在所享受的无限知识和喜乐 ， 从时间的最开始就一直潜在于无限实在；发现它们只是在成道的时刻才显现 。因此成道的人不是实际上成为与成道前所不同的人 。他还是原来的他；成道给他带来的唯一区别是 ， 之前他不是有意识地知道自己的真性 ， 现在他知道了 。他知道他从来都不有别于他现在知道他所是的；知道他所经历的一切只不过是一个自知过程 。
整个成道过程仅仅是一个首尾相同的游戏 。尽管如此 ， 证悟的获得却是灵魂的卓越收获 。优势有两类：一类是得到一个人原先所没有的 ， 另一类是充分实现一个人实际所是的 。成道属于第二类 。但这却在已成道灵魂和未成道灵魂之间造成无限的差异 。虽然成道的灵魂并不拥有什么新的东西 ， 但它对自己现在、过去和将来真正是什么的确切知识 ， 使得成道至关重要 。没有成道的灵魂体验到自身有限 ， 因短暂的苦乐对立而不断地烦恼 。已证悟的灵魂则被拉出烦恼 ， 体验上帝意识的无限知识与喜乐 。
在成道状态 ， 在同无限实在合一的持续知识中 ， 灵魂丢弃掉其分别意识 ， 超越二元 。受限个体性的枷锁被打破；影子世界就此结束；幻相帷幕永远拉下 。受限意识追求所带来的狂热与痛苦 ， 被真理意识的平静与喜悦所取代 。短暂存在的不安与狂暴 ， 被吞没于永恒的和平与安宁 。《美赫巴巴语录》
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