我们再回到这个空性的话题上！只有你真正懂得了什么叫“空”？那么凡所有相皆是“虚妄”你也能理解了！
什么叫虚呀？一切的万法，无所从来，没有什么根源，不是什么东西生出来的，在十法界当中你查不到它的来处，叫虚 。
什么叫妄呀？虽然查不到它的来处，但是呢，它当下现前，你时时刻刻能感受到它存在，这叫妄 。
虚也可以观照为空如来藏，妄观照为不空如来藏！「虚妄」放在一起就是空不空如来藏 。所以，虚妄这两个字就是一心三藏，就是如来藏妙法！
「虚妄发尘」，什么叫发尘啊？本体就是这一个如来藏性，就是我们的真心，因一念的无明，而妄现出你眼前的一切有形有相的山河大地呀，风云雨雾呀等等、这一切的境界相，这一切都是虚妄的成相 。这叫发尘 。也就是造成这种客观现实、客观存在，观照为发尘 。
什么叫「尘销智圆」呢？
尘销其实就是销而不销，在法界当中，没有一个东西能够真正的灭掉，这也是物质不灭定理 。这里所说的销，你明白的当下、知妄即真，我们的真心可以随缘显现为妄，也可以随缘显现为真，真和妄当下都是我们自己，这叫知妄即真啊，我们的真心、非真非妄，可以现真现妄，非空非有，可以现空现有，你明白了这个道理，就叫「尘销智圆」 。性和相当下为一个本体，是一个东西 。
什么叫「本觉妙明」？
可以观照为一心三藏，是指本来就明，不从外来，自来就明 。
为什么会焦头烂额呀？
比方说你心里非常着急，额头上急出了汗，这个汗是怎么来的呀？汗是心变现出来的，急是怎么来的呀？急是妄想生出来的，汗水是妄想妄现 。由妄想扩展到尽虚空遍法界无非都是妄想生灭！一切的境界相都是我们的心变现出来的 。
“虚空无二”虚空也不例外，虚空也是我们的妄想变现出来的 。“佛国本同”佛国也是这样啊！佛国也是虚妄的，基本的原材料都一样，就是地水火风这四样东西，随着我们怎么样用心，随着这个妄想生灭，心可以现出庄严的佛土五颜六色的，也可以现出糟糕相，糟糕相是不是也是佛土啊？同样是佛土！一切的有形有相一切的境界相都是妄现，都是妄想 。
妄想生，可以对照为真心是不变随缘的，妄想灭呢？可以对照为真心是随缘不变的 。
“合十方佛传一妙心”
关照为十方三世一切的有情众生，以及无情众生 。一妙心，就是指共一个心，一个本体 。一定是明心见性的大菩萨，他才能与十方佛传一妙心的 。
“乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现 。”
能接受一心三藏法理，至少是别教初地位以上的菩萨（别教初地位的菩萨，相当于圆教初住位的菩萨）什么叫净秽呀？
净可以观照为四圣法界，秽可以观照为六凡法界 。净秽在一起就是代表十法界 。
愿诸位同修大德吉祥如意！
【净名精舍说的“因果也是空”，是什么意思】阿弥陀佛！
佛经经常说因果不空，善恶有报；但在三藏十二部的二转般若空性中，又言因果也是空性的，因果报应也是不实的 。我们应该如何理解呢？
怎样才是正确的理解因果空与不空？空，是指那些已经实证万法空性的智者，已经亲历万法皆空的真实境；不空，是指一切还没有证悟的有情，还在感受现实现报，万法无法空去的轮回众生 。
佛学的空是出自第一谛中安立而说的，也就是在胜义谛的空性般若波罗蜜多下，观察一切万物皆是空性之理；如果言不空，是出自第二谛中安立而说的，也就是世俗谛现前一切不空，是对正世俗的守护而言的 。如果对这两个涉及到的层面搞不清楚，很容易错乱因果，混淆是非，颠倒黑白 。所以，一定要理解在世俗因果取舍的取向是第二谛，只有在出世间方面的可以引用第一谛 。
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