这件事结束后，使嘉靖帝尝到了通过改变礼仪制度的方式，达到为自己树立威信、巩固集权统治的甜头 。于是，嘉靖帝找准机会，表明在祭祀当中的“天地合祭”有违古代礼制，需要分开祭祀的意思 。嘉靖九年（公元1530年），嘉靖帝恢复了明太祖朱元璋早期的“天地分祭”的礼仪制度，并建造了专门祭地的方泽坛，后经过修葺，最终变成了明清两朝帝王们祭祀“皇地祇神”的地坛 。
地坛作为皇家祭祀“皇地祇神”的场所，其设计不仅要体现出皇家的威严气派，更要体现出“天人合一”的终极思想，可以说，地坛修建的位置、规模大小、设计样式，乃至哪里一砖，哪里一瓦，都无不体现着古代阴阳学说与古人对自然的敬畏之心 。方泽坛作为地坛的主体建筑，是皇家盛大的祭祀礼仪之地，坛周围有一圈水渠，象征着中国古典地理的“泽中方丘”的思想 。
同时，古人还认为阴阳是存在于世间万物中的一对对立物，而地坛作为祭祀土地神的场所，其设计思想就是将抽象的问题具体化，从而达到祭坛形式与功能的统一 。因此，地坛设计思想的理论依据主要有三条：首先，“坛厘南北，以从阴阳之位” 。以北向属阴，所以祭地于京城北郊，布局坐南向北，由北向南行礼 。其次，“制别方圆，以则阴阳之像”，依据“天圆地方”的说法，地坛总平面和方泽坛平面均采用正方形 。
【热血帝王什么时候合区,短命的热血皇帝宋哲宗】第三，根据《周礼》“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”的要求，以黄色来象征土地，因此，方泽坛均采用黄色琉璃构件 。不仅如此，地坛还需要表达出大地观念和领地的观念，“天圆地方”和“地谓之黄”都属于大地观念，而领地观念则体现在方泽坛上层铺成四正四隅八个正方形，表示“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 。
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