盐在盐的产地，价格很便宜，对缺盐的地方，价格就很贵；食物对吃饱的人而言，即使是天下的美味，也没有兴趣，对饥饿的人，即使是很粗质的食物，也是最佳的美味 。因此，我们应更扩大个人与群体的文化相传，志业相传 。究竟有彼此的区别吗？是没有彼此的区别呢？解：我们看待事物，往往只从自己的角度去看待，而没有从别人的角度去看待 。
庄子的思想对现代人有什么启示？
1.突破“屁股决定脑袋”的思维模式是亦彼也，彼亦是也 。彼亦一是非，此亦一是非 。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？译：此也就是彼，彼也就是此，彼有彼的是非，此有此的是非 。究竟有彼此的区别吗？还是没有彼此的区别呢？解：我们看待事物，往往只从自己的角度去看待，而没有从别人的角度去看待 。任何的事情，都有不同的角度，角度不同，观点就不同，而且从这一方面看，就看不见另一方面，从另一方面就看不见这一方面 。
【四川易学文化网,对我们今天的思想文化有什么启示】我们不应该只从一个角度看问题，而要从全方位不同的角度看问题，才不会偏斜不正 。2.顺其自然可不是任性而为为善无近名，为恶无近刑 。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 。译：为善不要近于求名，为恶不要近于受刑，顺着自然的中道以为常法，这样才可以保全自己，可以保全天性，可以养护真君，可以享尽天赋的寿命 。
解：养生在于顺性 。很多人误解率性的意思，以为是想吃就吃、想睡就睡，不想吃就不吃、不想睡就不睡 。其实，这是任性不是率性；率性是顺性，是该吃就吃、不该吃就不吃，该睡就睡、不该睡就不睡 。顺着自然的本性，才是养生的正确之道，生活作息不正常的人，违背自然的本性，会严重影响健康 。凡事偏了都不好，要以自然中道为师 。
3.审视一下自己，看看是不是应该追求大智慧了大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹 。译：大智慧的人，悠然自得；小智慧的人，急急切切 。大的言论，要言不繁；小的言论，喋喋不休 。解：智慧有大小，大智慧的人，烛见事理，成竹在胸，从容不迫，悠然自得 。小智慧的人，得失心切，患得患失；急急切切，急功好利，急于求成 。
善于言论的人，言简意赅，提纲挈领，掷地铿锵；不善于言论的人，细细碎碎，喋喋不休，反反复复，缺乏条理 。我们要追求大智慧，要学习善于言论，优雅自在，吐辞宏伟 。4.论“商机”的发现宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼统为事 。客闻之，请买其方百金 。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之 。译：宋国有人善于制作不会龟裂手的药，世世代代从事漂洗纱布的工作，有人听到了这件事，用百金买他的药方 。
越国有兵事，吴王派他为将，冬天和越国军队水上作战，大败了越国军队，得到封地的奖赏 。解：同样不龟裂手的药，有人只能用来漂洗纱布，天天做粗重的事，有人因而得到封地的奖赏 。得其用则大，不得其用则小 。盐在盐的产地，价格很便宜，但是对缺盐的地方，价格就很贵；食物对吃饱的人而言，即使是天下的美味，也没有兴趣，但是对饥饿的人，即使是很粗质的食物，也是最佳的美味 。
天下事物的价值，原无一定，用在其所长，就有价值，不能用其所长，便无意义 。5.为何我们要追求恒久性的事物指穷于为薪，火传也，不知其尽也 。译：烛薪有烧尽的时候，火种却永远流传，不会有穷尽的时候解：上古时代还没有发明蜡烛，以木薪里裹着动物的脂肪燃烧，叫做烛，也叫做薪 。虎死留皮，人死留名，生命的延续，不止是子嗣的流衍相传，而更重要的是把个人有限的生命融入社会无穷的事业，就像一滴水融入大海，才不会干枯 。
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