今日单说黄河之神河伯 。“河伯不仁”，是人们的共识 。《河伯娶妻》的故事来源于西门豹治业的典故 。西门豹是一个文化人，当然不太相信河伯娶媳妇的鬼话 。河伯据说名叫冯夷，冯读如凭，所以一音之转又叫冰夷、无夷 。他不动声色的带着手下参加了河伯娶妻的仪式 。
课本里的河伯真实的存在过吗？献祭孩子是真的吗？
水神一族，数量庞大，在我国神祇体系中，大约只有山神、城隍两族的“神口规模”能够与之媲美 。水神，有总水神和分水神的区别 。总水神如共工、天吴、鱼伯等，暂不赘言 。分水神的层次很丰富，但凡江、河、湖、海、泉、井等等能与人们的生活发生关系的水域都有神 。对内陆生民而言，江河的重要性在海神之上，古中国最重要的几条江河之神都很显赫 。
【神仙道河伯怎么过,中国古代文学常识大全】今日单说黄河之神河伯 。河伯据说名叫冯夷，冯读如凭，所以一音之转又叫冰夷、无夷 。按照《抱朴子》的说法，冯夷是渡黄河溺死后被天帝任命为河伯的 。那么冯夷又是谁？陆德明注《庄子》时说，“华阴……人，服八石得水仙，是为河伯”，意思是他是一个服药升仙的修道者 。传说中河伯“人面鱼身”（《酉阳杂俎》），“驾两龙兮骖螭”（《楚辞》），“以水为国，以鱼鳖为民”（《晏子》） 。
这种霸气侧漏的张扬，凸显了祂作为中国第一大河之主的威势 。“河伯不仁”，是人们的共识 。为了讨好这位喜怒无常的河神冯夷，人们经常向祂献祭 。其中最为人熟知的祭礼就是“河伯娶妇”了：以美处女作为人牲献祭 。最初是拿方国的公主来“嫁”的；后来国君和公主都不干了，就将民女封成公主来“嫁”；再往后，这种祭仪推广到民间，每次直接拿民女来“嫁” 。
“嫁”的方法，要么直接扔进河里，要么坐在竹席子之类的东西上漂着，等她慢慢沉底 。如此无底线地媚神，残酷至极，所以战国时西门豹治邺，才会想法清除这一陋俗 。其实对于河伯，人们除了又敬又怕，还是有反抗的 。《太平广记·韦秀庄》讲了个人类与河伯对抗的故事：开元年间，黄河泛滥，逼近滑州城下 。滑州城隍来找刺史韦秀庄说，黄河神要毁城墙改河道，自己不答应，二神约好五日后大战 。
可是城隍担心自己打不过，要求韦派两千弓箭手帮忙 。到了日子，韦秀庄如约率两千劲卒登楼 。远远见到河中一道十余丈的白气冲天而起，这是河神出来了 。城隍便化作青气冲出，与白气缠斗 。韦秀庄忙指挥弓箭手对准白气乱射，就见白气的形状越来越小，渐至于无 。这时再看黄河，发现它渐渐退远，一直退到了距离滑州城五六里的地方 。这个故事，听起来挺解气 。
《河伯娶妻》，如果你穿越醒来发现自己是被选为祭河伯的女子，怎么办？
《河伯娶妻》的故事来源于西门豹治业的典故 。春秋战国时期有个魏国，魏王派西门豹治理邺城这个地方，西门豹是一个能吏，贤吏，把邺城这个地方治理得井井有条，留下好的口碑 。古代文化落后，巫师文化流行，甚至决定国家命运 。商王在祭祖，农时，出兵打仗时都要请巫师祭拜天地，举行隆重的形势，甲骨文就是商王卜问天地的产物西门豹来到邺城时发现，当地为求丰调语顺，每年都选个小女孩放在水上芦席上，顺水漂浮沉没，美其名曰给河伯娶媳妇 。
这种仪式，由当地的巫师操办 。该家有女孩愿意扔到河里呀！老百姓差不多都跑光啦，造成当地人口和经济萧条 。西门豹是一个文化人，当然不太相信河伯娶媳妇的鬼话 。他不动声色的带着手下参加了河伯娶妻的仪式 。当坐在席子上的小女孩沉到水中许久后，西门豹回头对巫师说，请你也下去问河伯满不满意 。然后命令两个士兵把巫师扔到河里 。
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