如《黄帝九鼎神丹经》中直言：金成者 ， 药成也 ， 金不成者 ， 药不成也 。所以一颗丹药的质量优劣与成功与否 ， 除了是将各种物质融合成“丹药” ， 主要还看是否炼出“金银之色” 。更为复杂的理论 ， 是如果练不出“金银之色” ， 那就要按照工序中的方法 ， 调整火候反复烧炼 ， 直到经过九转而成金丹 。但通常来说 ， 这种“金丹”也并非送到皇帝手中的最终丹药 ， 在炼制出金丹以后 ， 还要继续加入对某些需求有针对性的其他药材或物质 ， 与金丹相融合 ， 最终成为一颗或是治疗某种绝症 ， 或是服之可得长生的“仙丹” 。
那么在这个层面来讲 ， 这里的“金丹” ， 我们可看做是俗称的“药引” ， 目的是先炼制出金丹 ， 继而加入其它物质后 ， 能牢牢与其融合成丹 ， 古人谓之“丹母” ， 细细想来 ， 确有几分道理 。当然古人也清楚 ， 这种“金银”并不能等同真正的黄金白银 ， 比如拿着炼制的金丹去当成黄金买卖货物 ， 这肯定是不现实的做法 ， 所以在炼丹的理论体系中 ， 这类在炼制过程中产生的金丹 ， 也被称为“药金” ， 而炼制药金 ， 也被视为必不可少的一个环节 。
但在我国最早的一批炼丹家中 ， 如魏伯阳留世的著作《周易参同契》中提到：金性不败朽 ， 故为万宝物 。这句话也被看作是一种代表观点 。即 ， 在当时的古人看来 ， 自然界中存在的金银玉石等大量贵重金属 ， 其性质稳定 ， 可长时间在自然界中存留 ， 如无强烈的外界干预 ， 一般是不会发生朽坏 ， 因此炼丹家们认为 ， 在炼丹过程中炼出金银 ， 使人服用 ， 能够直接获取丹药中含有的“不败朽”之物 ， 于此就能使人体也不会发生“朽坏” ， 故此能得长生 。
这种理论观点 ， 其实非常简单粗暴 。通俗来说就是 ， 因为“金银”不会损坏 ， 所以人吃下含有金银之物的东西 ， 也会不得病 ， 不败朽 ， 不死不灭 ， 从而达到长生的目的 。这种非常直接的说法 ， 现在看来有些荒唐 ， 但在古代帝王眼中 ， 却对此理论十分受用 ， 因而在追寻长生的过程中 ， 方士会迎合帝王的需求 ， 刻意炼制出玄妙的“金丹” ， 再结合相关理论 ， 使帝王信服吞食金丹可得长生 ， 这本质上是一种“形而上学”的观点与理解 ， 对事物演化的认知十分孤立且片面 。
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