那实在是什么？是具有全部性的精神 。它是世界上最长的史诗，有120多部，1500多万字，是荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》两部总和的50多倍，是印度史诗《罗摩衍那》的8倍 。说不定哪天科学家能证明精神是唯一实在，我们看到的世界真的是虚拟的呢 。如果找一个未看过鬼灭之刃的人，单给他看19话，他是不可能看到沸点的 。
为什么黑格尔说中国没有史诗？
为什么黑格尔说中国没有史诗？前言黑格尔是德国19世纪伟大的哲学家，其哲学思想在西方的崇高地位，毋庸置疑 。但他对中国哲学文化的一些评判经常会受到不少国人的质疑 。对此，我发表一些个人看法 。一、 黑格尔说中国没有史诗，那怎么才算有史诗？要回答这个问题，首先就要从黑格尔的相关作品《美学》或西方史诗中寻找他评判史诗条件的蛛丝马迹了 。
从他作品中，我们发现黑格尔把诗歌大体分为三大类：实体的史诗、主观的抒情诗、实体 主观的戏剧诗 。他认为的史诗通常是指英雄史诗，以叙事为主，人物事件要与历史事件相关联，具有客观性和故事完整性，反应一定时期的民族精神 。按照黑格尔这种史诗要求，希腊的《荷马史诗》、巴比伦的《吉尔伽美什》、意大利的《神曲》，德国的《尼伯龙根之歌》等都能入围 。
但是，可不要忘了咱中国的《三国演义》《水浒传》啊，我们从小到大就是把它们当做史诗朗诵解读的啊 。也许有人认为他们因韵律不足而不能成诗，那咱们的《格萨尔》可以算了吧 。它是世界上最长的史诗，有120多部，1500多万字，是荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》两部总和的50多倍，是印度史诗《罗摩衍那》的8倍 。符合黑格尔史诗的所有要求 。
有了这些物证，中国究竟有没有史诗？自不待言 。黑格尔是逻辑学的鼻祖，他比我们更懂推理，应该比我们心里更加明白 。更何况他还是唯心主义哲学家，认为“精神”是唯一的实在 。如果没有了精神这唯一实在，我中华十几亿人岂不都成了冤家孤魂，没有着落了？二．黑格尔其人1.黑格尔佩戴的胸章是“客观唯心主义” 。下面我们来认识一下黑格尔的基本哲学思想 。
他主张，世界并不是客观存在的，真正客观存在的是“绝对精神”，除精神而外任何东西都不是完全实在的 。什么意思？黑格尔认为他看到的事物都不是实在的，而是虚无缥缈的，准确地说只是实在的一部分 。那实在是什么？是具有全部性的精神 。也就是说黑格尔看到的世界跟我们看到的相反，我们认为实在是物质的，他认为实在是精神的 。
所以马克思称黑格尔哲学理论是头脚颠倒的理论 。不过，我这里并没有否定黑格尔的辩证法的意思，他的哲学思想是绝对先进的，也非常人所能及 。只是说明黑格尔的思维跟我们常人不一样，他能看到我们看不到的东西 。至于对错，还要等科学慢慢去检验 。说不定哪天科学家能证明精神是唯一实在，我们看到的世界真的是虚拟的呢 。好! 了解了黑格尔的世界观跟我们不一样后，再来看他认为我们中国没有史诗就不足为奇了 。
因为他已经把西方史诗看成了实在，而且他所谓的实在具有完全性，那么与西方相对的东方史诗存在还有什么必要吗？西方史诗已经做全权代表了 。2、黑格尔有点大日耳曼主义 。黑格尔认为精神是第一性的，而且精神还有三个历史发展阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人 。他认为东方人只知道“一人”精神自由；希腊与罗马世界知道“若干人”精神自由；日耳曼世界知道“所有人”精神自由 。
看到了吧，在“精神”的发展中，黑格尔把最高的精神角色指派给日耳曼人，认为 “日耳曼精神”才是新世界的精神 。这种一切以自我为中心的思想，是一种极其狭隘的大日耳曼主义 。所以， 我们在承认黑格尔哲学思想认识问题的深刻性的同时，更要评判其理论某些部分的虚构性和先验性 。拿来主义是好，但更要“吸其精华，去其糟粕 。
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