作为黄州刺史 ， 在黄州地面上溜达 ， 很可能有赤壁的地方都去过 ， 也可能越境在黄州之外的赤壁之处 ， 发现了这个断戟 。即便如此 ， 谁又证明这个断戟就是三国的遗物呢？没有说服力 ， 或许这就是杜牧发现断戟的赤壁没有成为杜牧赤壁的原因吧 。李白作诗的情况大致也是如此吧 。看一下赤壁不同说法的历史由来：南朝宋人盛弘之的《荆州记》说 ， 赤壁在今汉阳县的临嶂山 ， 位于汉水之中 。
人称“汉阳赤壁” ， 又叫“临嶂赤壁” 。北魏郦道元的《水经注》则说赤壁在江夏(今武昌)金口镇的赤矶山(在长江南岸) ， 人称“江夏赤壁” 。隋唐以下 ， 新的说法不断涌现 。唐太宗的四儿子李泰主编的《括地志》认为赤壁在蒲圻县西北八十里的赤壁山 ， 人称“蒲圻赤壁” 。这片地方自南唐以后划归嘉鱼县 ， 直至新中国成立初期才重新划归蒲圻 ， 所以又称为“嘉鱼赤壁” 。
两位大文豪杜牧和苏轼 ， 都在黄州呆过 ， 后人就给赤壁取了一个文赤壁的雅号 。给人的感觉就是文人们玩出来的 。而其他的赤壁 ， 那是周郎大战的地方 ， 就成了武赤壁 。就说这个南朝宋人盛弘之的《荆州记》 ， 离赤壁之战也过去了二百年 。之后的北魏郦道元、唐太宗的儿子 ， 就更远啦 。他们也就是一家之说而已 。蜀汉、晋朝史学家陈寿的《三国志》都不足以确证 ， 后世的东西哪能确证呢？就像豹眼引经据典一样 ， 都是网上搜来的 ， 古人反复咀嚼的东西 ， 能有多少味道呢？在豹眼看来 ， 阅读这些故事 ， 比去计较究竟古战场在哪里更有意味 。
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