丹道书中义将其分为先天与后天 ， 先天之神又称“元神” 。元神是先天之性 ， 又称“元性”、“真性” ， 因其不是思虑之神（即意念活动） ， 故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态 。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气 ， 与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别 。
心为后天识神,神为先天元神,开启幽远玄妙的玄关一窍,进入先天之门,才能见到万物实相和宇宙本源,关键在于如何跨越太极阴阳之弦,也许瞬间可达,也许终生不得,和每个人的机缘慧根福报有关,也和恒心愿力有关,坚持修炼,勤而行之,勤能补拙,日积月累,行者不止,量变质变,必有所感所得,天必不负有心人 。
这世界有好多的事不可思议 ， 有谁知道元神是什么？
就本质而言 ， 元神并非‘超自然力量’ 。元神与身体共存 ， 失去了身躯的容纳 ， 元神无法在五维以下的任何时空中存在 ， 会随时间的推移逐渐削弱 ， 直至破散 。在道家的认识中 ， 元神是人一出生就拥有的 。元神泛指人的潜意识 ， 是一个人的人格存在的根基 。所谓意念周天 ， 便是逐渐唤醒元神 ， 使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式 。
而狭义上的元神 ， 专指修道者达到“炼气化神”境界时 ， 所产生的对世界的一种独特的感官 。这种感官 ， 是人类出生以来就有的 ， 是智慧生命的特征 。这种感官 ， 来自于元神 ， 它是完全科学的 ， 没有任何神秘色彩 ， 是人类最基础的本能之一 。想要让元神苏醒 ， 重获这种感官 ， 就必须提高自身的道德修养和各方面的素养 。所以 ， 从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒） ， 都拥有大智慧 ， 让人感觉非常超然 ， 又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物 ， 包括人的思想情感） 。
想后天修成“五眼六通” ， 必须唤醒元神 。道家论神为人身“三宝”之一 ， 虽历代医家皆有论述 ， 可气功古籍所载尤详 。丹道书中义将其分为先天与后天 ， 先天之神又称“元神” 。元 ， 有本无、根本、原始之义 。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气 ， 与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别 。正如张伯端所说：“夫神者 ， 有元神焉 ， 有欲神焉 。
元神者 ， 乃先天以来"点灵光也；欲神者 ， 乃后人所染气禀之性也”（《青华秘文》） 。近人张锡纯也说：“元神者 ， 无思无虑 ， 自然虚灵也；识神者 ， 有思有虑 ， 灵而不虚也”（《医学衷中参西录·人身神明诠》） 。神本原于先天父母之精 。《灵枢·本神》说：“生之来 ， 谓之精 ， 两精相搏谓之神 。”《灵枢·天年》又说：“血气已和 ， 荣卫已通 ， 五脏已成 。
神气舍心 ， 魂魄毕具 ， 乃成为人 。”意即父母媾精结胎成形之后 ， 神气舍心才产生生命 。此神为出生前尚未被后天所染之神 ， 故当指元神而言 。正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后 ， 一点灵光……元从太虚中来者 ， 我之元神也 。”元神之所以在丹道书中论述较详 ， 乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成 。元神是先天之性 ， 又称“元性”、“真性” ， 因其不是思虑之神（即意念活动） ， 故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态 。
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