金庸著《射雕英雄传》第七十四篇博尔朮怒道："你不用箭?"哲别道,"不错,我一张空弓也能杀得了你!"蒙古众军士又大声鼓噪起来："这家伙好会吹大气 。再看下面的记载：说是匈奴有三个“射雕者”深入汉境，射伤了汉朝派到前线来视察的太监，李广要以牙牙，前去报复，与匈奴三名“射雕者”互相射击，李广射死两人，活擒一人 。
金庸著《射雕英雄传》第七十四篇博尔朮怒道："你不用箭?"哲别道,"不错,我一张空弓也能杀得了你!"蒙古众军士又大声鼓噪起来："这家伙好会吹大气 。
金庸和古龙的区别在哪里？
金庸是君子作家 。动口不动手，如他喜欢夏梦，就将夏梦进入了自己的小说角色:他将夏梦拟作书中的小龙女、王语嫣、"神仙姐姐" 。2016年10月30日，夏梦在香港去世 。两年后同一天，金庸老先生去世 。最终只剩下:他朝两忘烟水里，风中化成唏嘘句 。再说古龙他是一个实战派作家 。古龙一生，人如其文，他本身就是一位侠者 。
他风流倜傥，喜欢豪饮，古龙他为人真诚；不拘小节，慷慨豪迈，古龙交朋友更是率性而为，肝胆相照，三教九流，无所不包，常常呼朋引伴，纵酒狂歌 。综上所述，金庸是比较讲究礼节性的文人作家，而古龙却是率性而为的真性情作家，虽然他们性情大径相庭，但却是难得一见的知心好友 。现两人虽然都作古，但他两人留下的作品将是不朽的 。
为什么《射雕英雄传》中没有少林寺身影？
我本山里人，偶做前堂客，戏说之言，希望博各位一笑 。本人看来，少林寺的和尚之所以被封建王朝推崇，一个是他们有武力能帮助朝廷，另一个他们是方外之人，他们做大不至于构成对统治的危险 。所以历代朝廷庙堂都大多歌颂少林寺 。但是本书的角度是从世俗百姓的眼里去看的，其实过去古代的大多老百姓对和尚没有好看法，那会儿生产力低下，粮食产量少，在老百姓的眼里，看那些和尚就是一群吃饱了没事干的玩意，他们光吃饭不干活 。
没事儿没纷的人，谁去寺院里求和尚？那会的佛祖办事也要收礼的，不然和尚们吃啥呀？往往穷苦百姓求到寺庙，因为没有礼送，他们也是不管的 。所以老百姓更喜欢那些江湖大侠，他们往往是劫富济贫，在那个封建时代，还是穷苦的百姓多啊！所以，老百姓自然不喜欢和尚们 。而我们的金大师写作品多年，他也知道老百姓喜欢啥，所以他尽量的写老百姓喜欢看的地方，看的东西 。
弓箭的翎在弓箭射出的时候，会不会刮到手或者弓，导致偏向？
古代弓箭翎羽用的多是真羽(禽类羽毛)它是软的，触到弓或手时会变形，因此真羽对箭飞行轨迹影响忽略不计。但现代箭羽为成本考虑用的多是塑料箭羽也有真羽 。理论上会有影响，而且这塑料箭羽割手上就是一点道口（所以传统弓不用塑料箭羽） 。而现代弓都是用弓窗的而且箭在飞行时是弯的 。
这也就使箭羽与弓的接触更小 。这是由于箭尾运动时箭头由于惯性保持静止和人用手撒放，手指还没伸直弓弦就顺着手指飞出去造成箭尾的摆动 。影响箭飞行轨迹的因素还有：传统弓箭在不同拉距下与弓中线产生的角度差 。这会让箭有所偏转 。(现代弓都有弓窗，箭在弓的中线，这一点可忽略)箭飞出时是弯曲的，合理控制箭的弯曲程度就可以避免箭羽打弓，这也是为什么要选合适的“绕度” 。
单以射箭术而论，《射雕》当中的哲别和《三国》当中的黄忠，谁更高明？
黄忠的箭术比哲别更高明 。讨论两人的箭术高低，只能是史书对史书，演义对演义 。史书上对哲别的箭术瞄写并不多，《新元史》上有记载：这是说，哲别当年与铁木真互为仇敌 。在战场上相遇，铁木真命令自己的部下神箭手博尔本骑上自己的战马去追击哲别，但博尔本没有射中哲别，反被哲别回身一箭射死了铁木真的战马 。在《元史通俗演义》的第六回中也记叙了这个情节 。
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