那么，老子《道德经》中的“天网恢恢，疏而不失”，跟这句成语的意思，到底有什么不一样呢？这，就需要对整个的道家思想，以及第七十三章的全部内容了解之后，才能知道老子的本意到底是什么了 。综上所述，老子《道德经》第七十三章的“天网恢恢，疏而不失”，跟成语“天网恢恢，疏而不漏”的意思，是完全不一样的，凡是用成语的意思来理解《道德经》的，肯定都是错误的！ 。
老子第七十三章中说“天网恢恢，疏而不失”，如何理解？
老子《道德经》中的“天网恢恢，疏而不失”，跟我们常说的成语“天网恢恢，疏而不漏”，虽然只有一个近义字的差别，但意思是完全不同的 。老子《道德经》第七十三章：“勇于敢则杀，勇于不敢则活 。此两者，或利或害 。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默而善谋 。天网恢恢，疏而不失 。”根据马王堆帛书甲乙本、北京大学藏西汉竹书，以及傅奕等版本的校对，传世的王弼、河上公诸本中的“是以圣人犹难之”，显然是后人添加的，“繟然而善谋”也应该作“默而善谋”，具体的考证请参阅《“天网恢恢”的本意并不是针对犯罪分子，而是另有深意》一文 。
成语“天网恢恢，疏而不漏”，虽然出自老子的《道德经》，但成语中的“天网恢恢”，是形容老天就像一张巨大的网一样，把每一个人都网在里面；“疏而不漏”表示这张天网看上去很疏，疏得连网绳都看不到，但这张无形的天网却不会漏失任何一样东西 。这句成语，表示老天是不会放过坏人的，任何一个犯罪作恶的人，无论逃到哪里，最终都会受到应有的惩罚 。
那么，老子《道德经》中的“天网恢恢，疏而不失”，跟这句成语的意思，到底有什么不一样呢？这，就需要对整个的道家思想，以及第七十三章的全部内容了解之后，才能知道老子的本意到底是什么了 。根据郭店楚简、马王堆帛书甲乙本、西汉竹书，以及傅奕、王弼、河上公等版本校正后的老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母 。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大 。”老子告诉我们，道是先于宇宙天地而存在的，是先天地而生的！宇宙天地万物都是道所生的！道自身的形体是虚无缥缈无形无状的，道对天地万物的作用却是能生万物生生不息的 。所以，老子在《道德经》中，才不厌其烦地要求人也要效法天道的虚无，要做到柔弱、处下、不争、若谷等等，用第七十三章的话来说，就是要勇于不敢 。
老子说的勇于不敢，并不是在实际生活中怕这怕那，什么事情都不敢做，因为老子所讲的是道，道并不是具体的方法手段，如果把勇于不敢当成了一种方法手段来使用，那就是把道当成了术，肯定是不对的 。勇于不敢就是效法天道的虚无空灵，就是让自己也能达到道的境界，这是一种修养，是产生智慧的基础 。勇于不敢，就是要抛开自我的情绪私欲，让自己的心灵达到像天道一样的空灵，只有在这样的无我境界中，生生不息的道用才能对自己产生作用，才能让自己获得智慧 。
有了智慧，就能够看清客观事物的真相，然后找到最恰当适宜的方法手段，最终把事情做对做好，通过把事情做对做好，就能获得利益，就能得到自己想要的结果 。如果，有人像成语“齐人攫金”一样，看见了别人手上的金子就直接伸手去拿，而不是通过无我、看清、做对、双赢来达到目的，那后果也就可想而知了 。看见了利益就直接伸手去拿，这就是勇于敢者，其结果必然是害了自己；学道之人通过无我、看清、做对来得到利益，中间多了一个无我的过程，这就是勇于不敢 。
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