3，我要庄子故事两则的翻译急1．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他 。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相 。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜 。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝 。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声 。现在你也想用你的梁国来吓我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩 。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊 。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起 。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我 。我是在濠水的桥上知道的 。”【鱼我所欲也翻译，谁能用文言文将下面的话翻译急要 去见你想见的人吧去做你想做的事】
4，海大鱼 文言文翻译 海大鱼靖郭君将城薛，客多以谏 。靖郭君谓谒者曰：“无为客通 。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣 。益一言，臣请烹！”靖郭君因见之 。客趋而进曰：“海大鱼！”因反走 。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死为戏！”君曰：“亡，更言之！”对曰：“君不闻大鱼乎：网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉 。今夫齐，亦君之水也，君长有齐阴，奚以薛为？夫齐，虽隆薛之城于天，犹之无益也 。”君曰：“善！”辍城薛 。翻译：靖郭君（齐国威王少子田婴的封号）准备在薛筑城，谋士们大都劝阻 。靖郭君对通报的下人说：“不要为那些人通报 。”齐国有个请求拜见的人说：“在下请求就说三个字 。多一个字，在下就甘愿受烹煮之刑 。”靖郭于是见了他 。那人快步进来说：“海大鱼！”于是回头就走 。君说：“你且留下！”那人说：“在下不敢把死当儿戏！”君说：“没有那事了，接着说！”回答说：“您没听说大鱼吗：网抓它不住，钩钓它不到，它震动身体却离开了水，那么蝼蚁得意了 。现在的齐国，也就是您的水啊，您一直受着齐国的庇荫，还要在筑薛城干什么呢？（有）齐国，就算将薛的城墙建得天一样高，又有什么益处呢 。”君说：“好！”（便）放弃了在薛建城（的计划） 。5，鱼我所欲也一般考哪些句子翻译如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用.重点句子翻译 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔 。2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉 。3、二者不可得兼，舍生而取义者也 。4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 。5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 6，鱼我所欲也第一段翻译求解 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放下鱼而选取熊掌了 。生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了 。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避 。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”） 。不仅贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了 。鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了 。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取道义了 。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更令我厌恶的事，所以有的灾祸我不躲避 。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不能采用的呢？采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是圣人有这种信念，人人都有，不过圣人没有失去罢了 。7，鱼我所欲也简短翻译急 鱼是我所喜欢的，熊掌也是我喜欢的，如果这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了 。生命是我所喜欢的，道义也是我喜欢的，如果这两种东西不能够同时得到的话，那么只能舍弃生命而选择道义了 。生命是我所喜欢的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更厉害的事，所以有的灾祸我不躲避 。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用呢？之所以这样通过某种办法就可以得到生存，有人不用，通过某种办法就可以躲避灾难，有人不做，是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事 。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，不过贤明的人能够不丧失罢了 。一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死 。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；践踏着给别人吃，乞丐也不愿意接受 。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受他，这样丰厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了 。这种做法不是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性 。鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了 。fish is what I wantThe fish I desire also
推荐阅读
- 为什么会刮台风,今年也没有刮太大台风
- 美团众包邀请码在哪里看,美团众包怎么样
- 高晓松为什么退出晓说,高晓松也不是一无是处吧
- 简历为什么投不了,但是也没感觉简历有什么问题
- 为什么电影成本高,电影成本为什么这么高
- 魅族为什么衰落,为什么魅族手机不温不火
- 为什么说we是传奇,姚明为什么是传奇
- ofo电话为什么打不通,电话也打不通
- 拍的4K视频不支持剪辑?
- 陈子仪，为什么溢声军那么反对陈子仪 陈子仪和左溢也只是导演组安排的合作关