”《疏》又云：“《正义》曰：龙德在天 ， 则大人之路亨 ， 谓若圣人有龙德居在天位 ， 则大人道路得亨通 ， 犹若文王拘在羑里 ， 是大人道路未亨也 。位以德兴者 ， 谓王位以圣德之人能兴王位也 。德以位叙者 ， 谓有圣德之人 ， 得居王位乃能叙其圣德 。若孔子虽有圣德而无其位 ， 是德不能以位叙也 。”《正义》 ， 是孔颖达等奉敕编写的《五经正义》 。
他的上述注释 ， 不无道理 ， 显然比王弼的说法“周延”了许多 。无论如何 ， 汉以后 ， 帝位即被称为“九五”了 。沈约所撰《宋书.武帝纪》曰：“夫或跃在渊者 ， 终飨九五之位 。”这说的 ， 是南朝刘宋开国皇帝刘裕 。二说孔颖达对“九五”的解读比王弼“周延” ， 主要是指他“言九五 ， 阳气盛至于天 ， 故云飞龙在天 。此自然之象”这句话 。不管《周易.乾》何时成为“卦爻” ， 但其记录的 ， 确实是“东宫苍龙”星宿的“自然之象” 。
公元前五千纪 ， 中国上古先民 ， 已经形成了由“东宫”的角、亢、氐、房、心、尾六宿 ， 及以“西宫”觜、参两宿和南北两“宫”若干星宿构成的古典天文学“四象”系统 。“东宫” ， 后来被添加进去了“箕宿”成为七宿 ， 所呈现的天象 ， 古人称之为“龙” ， 甲骨文的“龙”字即为此天象之象形 。《周易.乾》之卦辞 ， 记录的 ， 就是“龙星”的运行及特征 。
【大皇帝95级开放什么,古代皇帝是九五之尊】《乾》“初九”卦曰：“潜龙 ， 勿用 。”“潜龙” ， 马王堆汉墓帛书本作“寝龙” 。说白了 ， “潜龙”或“寝龙” ， 就是“龙星”因与太阳同出入 ， 古人称之为“日躔”而隐匿不见 。公元前两千年 ， 这种星象发生在秋分之时 。《乾》“九二”卦曰：“见龙在田 ， 利见大人 。”“田” ， 有“天田星”和“田猎之田”两种解释 ， 总之 ， 立春之后 ， 龙星角宿昏见东方 ， 初现于地平之上 ， 亦为前两千年之星象 。
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