《儒林外史》虞博士人物形象及事件,《儒林外史》虞博士人物形象分析( 二 ) _虞博士

另一位典型的腐儒形象便是范进了，长着一副薄命相又荒诞滑稽的他在集市上闹了一出，丑态毕现，若不是老岳父的那记耳光，恐怕是永远要活在自己的美梦当中了。这两个滑稽可笑得像跳梁小丑一样的儒生形象，毫无读书人的脸面，如果说作者通过自己的文笔仅仅是对他们的嘲讽，这是不太全面和准确的。作者想通过对于这两个典型的儒生形象折射出众多的读书人在科考之路上的辛酸与无奈，将读书人的脑袋完全钝化，可叹可悲，这不免让人想起鲁迅笔下那可怜可笑的孔乙己，实际上他们是同一类人，只不过孔乙己的结局更加凄凉和悲惨。
再看陋儒，前面我们说腐儒和陋儒都逃不过一个“假”字，而陋儒的“假”体现在虚情假意，自私自利，我们可以说陋儒甚至是时代的取巧者也不为过。他们进行科举考试仅仅是为了向上延伸，为获得功名利禄而奔波。我们以匡超人、牛浦郎为代表。
匡超人家里条件艰苦，但是不忘寒窗苦读，看似是位人物，但是考取功名之后，有了功名利禄傍身便卸下丑恶嘴脸，学会了趋炎附势那一套，原本以大孝子示人的他，抛妻弃子，迎娶美娇娘，听闻发妻发丧也只会惺惺作态。另一位便是牛浦郎，家境贫寒的他为了更够读书而选择去偷钱，发现他人诗集便动了歪心思改名换作牛布衣，转身一变成了个著名的诗人，到处招摇撞骗，劣迹斑斑，被发现识破之后，那是强词夺理，百般抵赖，好歹恶有恶报，遭了报应。

第二大类，真儒。当然，吴敬梓笔下的《儒林外史》不仅有趋炎附势，丑恶庸俗之人，也有德才兼备，有自己的人生信则，看淡功名，寻求一个“真”字的人。既有对于儒林丑类无情的批判和嘲讽，也有对儒林真士的赞扬和肯定。
作者对历史真实存在的人物王冕进行了改编。不过虽有改动但是王冕的真性情却在作者的笔下显得更加的洒脱和纯净。“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”正是作者对理想人物的刻画。虽然出身于田家，但敏而好学的他可以说得上是上知天文下知地理，不过却名利却避之不及，追求自己内心的洁净。王冕用自己的作派狠狠给那些丑恶无耻的人一记响亮的耳光。
虞博士也是位真儒，推崇道家思想的“道法自然，大道无为”博学多识，光明磊落，古道热肠，中举前担任乡村塾师，过着清苦的逍遥日子，后来家境窘迫时，也是表现出安贫乐道的样子，一句“可见有个一定，不必管他”足可以看出他的洒脱乐观，这倒和苏轼的泰然不谋而合。

再有杜少卿，他可以说得上是吴敬梓本人的化身，豪爽大度，反对歧视妇女和纳妾，仗义疏财，在他身上对于科举制度的厌恶可见一斑，他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”他是众多人心目中的理想人物。
尽管《儒林外史》中所刻画的真儒形象虽然并非学士们的真实写照，但是正是通过这个个鲜活的人物形象来无情的揭露和批判了假儒们的丑恶嘴脸以及歌颂了真儒们的真性情。
【《儒林外史》虞博士人物形象及事件,《儒林外史》虞博士人物形象分析】《儒林外史》之所以成为讽刺文学的典范，主要是它用细腻的写实手法来揣度每一位人物的心理活动，由表及里地批判和传递着时代讯息，美丑相互映衬，让众人深思。由于《儒林外史》中的知识分子形象极具典型意义，我们选择再一次探索它的深层意义，希望对于当代知识分子而言，它能在思想深度上给予无限思考。