乱世枭雄有什么,有关乱世枭雄的内容合集( 二 )


那么,张作霖是怎么被创造出来的?也就是说,张作霖这个艺术形象为什么会成功?我想,与东北这块土地上的人,也有很大的关系 。谁创造了东北?不知大家是否发现,东北的社会结构和内地是不同的 。尤其东北农村,基本是原子化家庭 。各家过各家的 。即使是两兄弟,长大后也是分家单过 。中国古代所说的“家”,并不是现代社会的一家四口的家 。
而是一个村都是同一个姓氏,一个大家族 。只有出了东北,这样的家族才会出现,越往南方,这样的家族也越庞大 。像那种,族长在祠堂里开会的场景,东北是没有的 。尤其是社会变革之际的清末民国时期 。大多数都是闯关东过去的 。本地的少数民族非常稀少 。东北原生的文化,基本上就是少数民族的萨满信仰 。说通俗点,现在叫跳大神 。
再有就是满族文化 。但闯关东过去的,多少见识过正规佛教、道教是怎么回事,也多少保持着中原文化的自信 。两者互相不融洽,造成了东北文化上的荒芜 。文化上荒芜的东北大地上,又承载着一个庞大的没有精神依存的移民社会 。这个精神依存是指什么?具体点就是宗教、宗族 。几千年的宗法社会,没那么容易就一下进入原子化社会的 。
闯关东的人,又不可能是整个宗族去闯关东,都是单打独斗 。一个个小家庭的过去 。没有宗族 。不等于没有宗族观念 。在人们的固有思维里,这也不是一时半会就能抹去的 。而宗法社会强调的权威,实际上是一种更久远年代里,对神的崇拜 。就是说,远古时期,对神的崇拜,化身为后来的宗族、族长、祠堂……说白了——总得信点啥 。还别不信,就在如今,科学这么发达的今天 。
看看自己身边人,有谁没算过命?多多少少都会接触的相关的迷信 。可能明面上不说,但在心底里,人民群众内心强烈的需要一个神 。“神是人造的”,落实到东北就是,那就在这块土地上创造一个神出来 。张作霖就是这么被创造出来的 。所以,在当时的东北人眼中,张作霖不止是一个普通的地方军阀 。当时的张作霖就是具体的权威的化身 。
说白了,他是神 。都知道闯关东的人里面,有山东人、河北人 。但如果在张作霖的奉系统治东北之前,问当时的东北人,“你是哪里人?”他准会说,山东的、河北的 。但张作霖出现之后,你再问当地人 。回答只有:东北人 。张作霖不仅在乱世中,把东北统一起来,也建立了东北人这个文化概念 。评书《乱世枭雄》的出现,确实有推波助澜的作用 。
但是如果没有这样的一群受众,也不可能成功 。这是一个民间草根英雄崛起的故事,也暗合了大部分东北人闯关东的经历 。说奉系还不恰当,实际上就是张作霖将奉军的番号改成了东北军 。“东北”这个词,算是张作霖创造的 。于是,东北不止是一个方位词,也成了一种文化区域 。抛开这些再看张作霖,无非是一个地方军阀嘛 。如果放在更久远的年代,张作霖占着地理优势,大可以做一个民国版的赵佗 。
可近代以来,日本、俄国都虎视眈眈的盯着东北,张作霖游走于日俄之间,渐渐做强做大 。甚至不惜充当日本的马前卒 。别忘了,李大钊可是张作霖杀的 。与日本闹崩之后,张作霖也就被炸死在了皇姑屯 。原因是张作霖长期的不履行诺言 。其中,在对付郭松龄的反奉事件中,日本人答应帮张作霖,但需要张作霖同意日本人在东北享有商租权和居住权 。
单田芳先生的《乱世枭雄》中那些清末土匪动不动就双盒子炮,清末土匪的武器有那么先进吗?

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