这是诸多传说中“安济灵王”的最早出处 ， 这一传说又与宋沈括《彭蠡小龙记》的记载很是相似 ， “熙宁中出师南征 ， 小龙负舟护军仗 ， 有司以状闻 ， 封济顺灵王 ， 诏致祭 。小龙自空下 ， 则龙之为灵昭昭也 。”沈括提到的彭蠡小龙是在鄱阳湖 ， 并不在潮州 ， “熙宁”是宋神宗赵顼的年号 ， 年代晚于宋仁宗 ， 但“济顺灵王”与““安济灵王”只有一字之差 ， 恐怕并非巧合 。
四、饶宗颐水神说：饶宗颐教授早年在《安济王考》提到：“跨南堤 ， 当韩江之滨 ， 临水为庙 。疑昔时此庙本祀水神 ， 故名安济 ， 如梅州安济王行祠者 。其后别祀王伉 ， 复仍安济之旧名耳 。”饶教授认为安济王庙最早是祭祀韩江水神 ， 梅州也有安济王行祠 ， 韩江古称恶溪 ， 韩江流域范围地跨广东福建江西三省 ， 涉及古代虔、汀、梅、潮四州 ， 这些地方都有“安济王庙” ， 宋徽宗年间都曾得到朝廷颁赐的“安济”匾额 。
六甲番人支持饶教授这一说法 ， 这可从潮州以外来寻找证据 。比如梅州 ， 梅溪宫仍被称为“恶溪神祠” ， 而梅溪公王又称安济圣王 ， 是梅江流域最为流行的乡土神明之一 ， 据《宋会要辑稿》记载 ， 恶溪神祠 ， 在梅州程乡县 ， 徽宗崇宁三年六月赐庙额“安济” 。关于以上潮州青龙古庙的四种说法 ， 六甲番人认为其实是可以合起来看的 ， 青龙庙本来早已存在 ， 在宋代以前是祭祀恶溪水神的古庙“恶溪神祠” ， 宋时因征南战争等或有显灵 ， 于是被朝廷升格封为“安济灵王” ， 明代潮州谢少沧等人又将王伉神像迎入神庙 ， 从此王伉成为主神 ， 由于虔、汀、梅、潮四州同在恶溪水域 ， 民俗信仰互相影响 ， 是以其余三州也开始迎奉王伉神像 。
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