有的亲们可能要问，孔老大为什么不叫伯皮啊？“伯”字排行老大 。换言之，孔子有九个姐姐 。所以起名字叫孟皮（陂） 。叔梁纥有九个女儿，人称“九凤” 。不用“伯”字实际是有原因的 。孔子的哥哥当然就是孔老大了，他的名字叫孟皮，叔梁纥起的名字意欲深刻，“孟”为老大 。
古代取名字有什么讲究，姬昌的儿子们取名这么绕口？
要说起名字这事，那我们的老祖宗的讲究可是大了去了，而且古人的名和字其实都是分开的 。在古代，一般孩子出生三个月左右，长辈们会给他起第一个名字，这个被称作“名”；等到这孩子长大成年之时，就需要在名之外再取一个“字” 。在《礼记·士冠礼》这样说：“冠而字之，敬其名也 。君父之前称名，他人则称字也 。”意思就是，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”则是用来在平辈或晚辈间的称呼，而且再走入社会之后，朋友同事们称呼的是他的字而不是名 。
在古代，不仅仅是名和字是分开来取，而且这取名字的讲究也有许多，下面我们一起来看看古人在取名字时的一些讲究，顺便来说说周文王姬昌给儿子们的取名 。古人取“名”的讲究要知道，一个人从生到死，其名是要伴随这个人一生的，所以不管是在古人眼里，还是现在人的观念中，取名都是一件非常值得重视的事情 。而古人取名的讲究要更多一点，在《左传·桓公六年》对这一点有明确的的表述：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类 。
”所谓信，指的是要以人与生俱来的一些标记和特点为名，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等 。如《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，就有这样的意味 。所谓义，指的是以出生时伴随的祥瑞现象为名 。比如孩子出生时正好晚霞映天，则可取名为“红霞” 。所谓象，是以相似之物为名 。如孔子名“丘”，是因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，他父亲便以此为他取名为“丘” 。
所谓假，是可以指假托万物之名 。孔子有了儿子之后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是孔子便给儿子取名“鲤”，这遵照的就是“取于物为假”的原则 。所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字 。古人很大一部分都是遵循这个原则给孩子取名的 。此外，除了这五条该遵循的原则外，古人还提出不能用于取名的六条禁忌，即：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币 。
古人认为，如果一个人的名与这六样东西重名，一则不是很祥瑞，二则也会造成诸多不便 。古人取“子”的讲究上文已提到过，古人的名和字一般是分开的 。也可以说，古人的“字”其实是一个“名外之名”，取“字”的字数上一般为一至两个，而且在绝大多数情况下，字的选取是会参考名的，与名会有一定的联系 。相并列，也就是名和字的意思相同或相近，是并列的关系 。
如孟轲，字子舆 。而轲、舆在汉语中都表示车的意思 。相辅助，是说字的意思和名比较相近，但并不完全一样，二者可以起到互为补充的作用 。如陆机，字士衡 。而机、衡二字都是北斗星宿的名称，是相辅相成的存在 。相矛盾，即字和名二者意思正好相反 。如朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑 。此外说一点，在古代，男女是兼可取“字”的，而并非男性的独有 。
如在《红楼梦》中贾宝玉就问林黛玉“表字如何？”黛玉答曰：“无字 。”周文王儿子们的取名说完了古人取“名”取“字”的一些讲究之后，我们再来看看周文王姬昌给儿子的取名之道 。在《封神演义》中，雷震子说：“吾乃西伯文王第一百子雷震子是也 。”雷震子说他是姬昌的第一百个儿子，难道周文王真有一百个儿子吗？显然这只是小说中杜撰出来的 。
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