唐 王维
空山不见人 ， 但闻人语响 。返景入深林 ， 复照青苔上 。
译文
幽静的山谷里看不见人 ， 只能听到那说话的声音 。落日的影晕映入了深林 ， 又照在青苔上景色宜人 。
注释
鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“ ， 栅栏 。此为地名 。但：只 。闻：听见 。返景：夕阳返照的光 。“景”古时同“影” 。照：照耀(着) 。
鉴赏
【鹿柴古诗是几年级的课文？是上册还是下册？】
王维（701年－761年 ， 一说699年—761年） ， 字摩诘 ， 汉族 ， 河东蒲州（今山西运城）人 ， 祖籍山西祁县 ， 唐朝诗人 ， 有“诗佛”之称 。苏轼评价其：“味摩诘之诗 ， 诗中有画；观摩诘之画 ， 画中有诗 。”开元九年（721年）中进士 ， 任太乐丞 。王维是盛唐诗人的代表 ， 今存诗400余首 ， 重要诗作有《相思》《山居秋暝》等 。王维精通佛学 ， 受禅宗影响很大 。佛教有一部《维摩诘经》 ， 是王维名和字的由来 。王维诗书画都很有名 ， 非常多才多艺 ， 音乐也很精通 。与孟浩然合称“王孟” 。唐天宝年间 ， 王维在终南山下购置辋川别业 。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一 。辋川有胜景二十处 ， 王维和他的好友裴迪逐处作诗 ， 编为《辋川集》 ， 这首诗是其中的第五首 。这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色 。诗的绝妙处在于以动衬静 ， 以局部衬全局 ， 清新自然 ， 毫不做作 。落笔先写空山寂绝人迹 ， 接着以但闻一转 ， 引出人语响来 。空谷传音 ， 愈见其空；人语过后 ， 愈添空寂 。最后又写几点夕阳余晖的映照 ， 愈加触发人幽暗的感觉 。大凡写山水 ， 总离不开具体景物 ， 或摹状嶙峋怪石 ， 或描绘参天古木 ， 或渲染飞瀑悬泉 ， 其着眼点在于景物之奇 。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人 ， 但闻人语响 。”层岩迭嶂 ， 看去空无一人 。可是有时会突然听得朗朗笑语 ， 但由于回声的多重反射 ， 一时间很难判断人声究竟从何而起 。人们大约都有类似的经验 ， 本来很平常 。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现 ， 就不能不说是一个创造 。从诗的表现说 ， 它别出新意 ， 不蹈故常；从作品的接受者说 ， 是那样新奇有趣 ， 俨如身临其境 ， 由此引起积极的情感活动 。前两句诗用直白的语言 ， 略作点染 ， 境界即出 。诗开头的“空山” ， 二字 ， 是相对于无人而言 ， 同时表明诗人的视野比较开阔 ， 可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中 ， 就得不到“空山”的意象 。从这两个字 ， 也可以窥见山中的景物形势特点 。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下 ， 声音才能在山谷中往复回荡 ， 方才可以说“人语响” 。因此 ， 周遭景物必是疏朗的 。前二句写幽静 ， 因声传神；后二句写幽深 ， 以光敷色 。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化 。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象 。这时夕阳返照射入树林深处 ， 又有一部分光线落到青苔上面 。天色就要暗下来 ， 各类景物斑斑驳驳的 ， 明暗对比鲜明 。近处 ， 投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处 ， 因黝暗而显得十分幽邃 。这种景观的最佳时期是夏末秋初 ， 而且必须是晴朗的傍晚 ， 阴雨绵绵是不行的 。诗的第一个透视点是深林 。人的感官无法直接测知树林深处 ， 此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感 。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深 。第二个透视点是青苔 。这一景色即在目底 ， 可以观其形 ， 可以辨其色 。青苔生于阴暗潮湿之处 ， 它的生长 ， 是浓密的树木遮住日光的结果 ， 而此刻却在夕照中 。这两个透视点合在一起 ， 互相映发 ， 使诗意虚实相生 。这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界 ， 表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗 。诗中虽有禅意 ， 却不诉诸议论说理 ， 而全渗透于自然景色的生动描绘之中 。王维是诗人、画家兼音乐家 。这首诗正体现出诗、画、乐的结合 。他以音乐家对声的感悟 ， 画家对光的把握 ， 诗人对语言的提炼 ， 刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽 ， 耐人寻味 。
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