川端康成经典作品有哪些？川端康成人物简介概括( 二 ) _云知道

1924年10月，川端和横光利一等友人们一起创办了《文艺时代》杂志，成为新感觉派的一员。新感觉派是日本第一个现代主义文学流派。《文艺时代》创刊后不久，千叶龟一发表《新感觉派的诞生》一文，赞赏《文艺时代》派的感觉比迄今为止出现过的所有感觉派艺术家在词汇、诗性、节奏感方面都更富于特色。新感觉派的称谓由此诞生，相关成员亦欣然接受了这一称谓，并以此进行自我表述。新感觉派多用象征、比喻、隐喻、拟人等手法，竭力捕捉人物瞬时的感觉心理，对传统文体进行了革新。作为文学流派，新感觉派在完成了“文体”革命后，很快便消亡了，但川端始终保持着新感觉时代的文体意识。
第一部川端作品集《感情装饰》（1926）共收录35篇微型小说，具有鲜明的新感觉特点。从《感情装饰》可知，川端是一位从微型小说出发的作家，这一点终其一生并未改变。川端没有结构严谨的长篇小说，其长篇作品多是短篇作品的整合。情节及对话的缺失、独白的特出等川端文体特点也说明了这一点。《伊豆的舞女》（1926）是川端的成名作，充满了抒情色彩，以高中时代赴伊豆旅行时的体验创作而成，描写了少男少女之间朦胧的初恋情感，同时刻画了纯净的人情美，使其孤独感得到了一次深刻的救赎。《伊豆的舞女》已经呈现出川端文学的基本特色。从表面上看，似乎是以伊豆温泉地为舞台的抒情小说，但其中的心理刻画细致入微，具足了心理主义文学的特点。此后，以越后汤泽为舞台的《雪国》、以京都为舞台的《古都》、以镰仓为舞台的《山音》等作品中的景物描写与《伊豆的舞女》一脉相承，都呈现出浓郁的“非现实”色彩，大多是为了表现人物心理的道具。

《伊豆的舞女》日文版书封（1950）与中文译本书封（1996）

川端康成同名小说改编的日本电影《伊豆的舞女》（1974）
西方·佛经·先锋实验性
1929年，川端与友人们一起创办了《文学》杂志，希望通过介绍西欧二十世纪作家，摸索新的创作方法。乔伊斯、普鲁斯特、纪德等的作品都曾先后刊登在这份杂志上。这时期，川端买来乔伊斯的原文作品，对照着日译本阅读，并做了一些模仿，创作了采用意识流技法的《浅草红团》（1929-1930）、《针、玻璃和雾》（1930）、《水晶幻想》（1931）等作品，表现了作品人物精神不安之状，这种风格与第一部作品集《感情装饰》一脉相承，通过无机化、器物化表达现代人的不安，其中《浅草红团》表现了颓废的现代风俗，展现了与私小说完全不同的实验特色，作者本人也成为了新感觉派的代表作家。
这时期，川端还创作了《抒情歌》（1932）、《临终的眼》（1932）、《文学自传》（1934）等作品。他在《抒情歌》中提及《维摩经》《盂兰盆经》《心地观经》等佛经；在《临终的眼》中提及佛法的儿歌总在其心底荡漾；在《文学自传》中认为佛经是世界上最大的文学宝库。实际上，早在关东大地震后不久，川端就在《空中移动的灯》（1924）中写道：“日本过去也有与极乐往生的空想一起产生的可爱信仰……在漫长的历史中，人大体上一直努力地把人和自然界的森罗万象严格地区分开来，这不是一件愉快的事。人心之所以感到空虚，也许大半是由于这种努力的遗传。我觉得什么时候，人类也许会逆着以往的道路而行，就像抛向空中的石头，力量耗尽时就会落到地上一样，而在这逆行的终点，就是多元即一元的世界。在那里，人将获得多方的救赎。”可见川端对“多元即一元”等佛教世界观的认同与其新感觉派运动相伴相随。他在新感觉文学论《新进作家的新倾向解说》（1925）中写道：“万物之中注入主观，万物就具有精灵……这里有新的拯救。这两点就成了东方古老的主观主义，就成了客观主义，不，就成了主客一如主义。企图以这种情绪来描写事物，这就是今天的新进作家的表现的态度。别人怎么不得而知，可我就是这样。”