大炮一响黄金万两,岩崎弥太郎( 二 ) _云知道

有人说日本人热爱阳明心学，你怎么看？

1905年，日本海军军令部部长东乡平八郎率领装备处于劣势的日本舰队大败俄国舰队，日本天皇为其举办庆功宴。在众人一片夸赞之声中，东乡平八郎高举起一块腰牌，上面写着七字：一生俯首拜阳明。事实上，除了东乡平八郎，非常多的日本政治家、企业家对王阳明奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、维新功臣伊藤博文、三菱集团创始人岩崎弥太郎、著名作家三岛由纪夫，都是王阳明的追随者。
据蒋介石自述：“我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”日本人为什么喜欢阳明心学？江户初期，阳明学传到日本。最早在日本介绍阳明学的是有“近江圣人”之称的中江藤树。藤树最初修习的是程朱学，一次偶然的机会他接触到王阳明的高徒、王学左派（良知现成派）巨匠王龙溪的著作，读后激动万分，对阳明学的崇拜一发而不可收，最终将治学方向转向阳明学。
为什么王学左派的“良知”说会如此打动中江藤树呢？因为王学左派主张，无论我们多么卑微，都和圣人一样具有完满的良知。无论是谁，当有人对他说“你和圣人一样，都具有出色的良知。你本来就是圣人，只是还没意识到而已，只要意识到了，你就能变成圣人”时，这个人肯定会产生强大的自信，因此，中江藤树会对阳明学产生兴趣也是理所当然。
阳明心学强调自我的力量，提倡“知行合一”，注重发展个性的坚强性格和宁静气质的道德意义，这些思想与日本传统的武士道在精神气质上有一定的共同之处，并重塑了武士道。此外，日本人喜欢整体性地感性理解事物，这与阳明心学的思想是一致的。日本人在探究事物时，是整体性地去理解事物，而不是站在事物的对立面去研究。“整体性理解”，指的是将事物和自己的内心合为一体之后再去理解，而不是把事物对象化，然后通过思辨的态度去理解。
一旦理解方式整体化，被理解的事物自然就有了生命性，理解起来也会变得简单。阳明学不同于朱子学，它的“求道”方式是整体性的，简单易操作。王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判；既有道德的好恶之情，也有道德的法则。根据阳明学的理论，只要顺应良知，人人都可以成为圣人，极其简单。
日本可以通过君主立宪走向近代化，为何满清却不行？

“明治维新”前的日本实行的中国上古时期的领主分封制，日本君主只是象征性的元首，所以日本社会从上至下没有形成统一的丶完整的丶稳固的架构，严格意义上来讲，当时的日本不能算是国家而是一个国家集群体系，这与中国夏丶商丶周的社会结构非常相似。而清朝是一个社会结构紧密，国内利益分配清晰的统一而稳固的国家。而且中原王朝自古统驭东方，以天下之主自居，从上至下对外部世界有种傲娇，所以不太屑于接受外来观念，更不愿在文化和体制上向洋人低头。
反观日本，一直以来只是个边缘小国，除了被中原王朝压服和向中原王朝进贡外，没什么大的作为，也没有中原王朝的傲娇，当然更不会自我沉迷，自我陶醉。所以日本一旦被西方列强的枪炮声吓醒，就会积极主动的效法西方走上维新强国之路，由于日本社会上层不统一，统治阶层结构不稳固，所以革命不难，走上维新之路成本不高，效果很好。