契约除口头协商而外 , 最主要的是文字契约 。双方的约定形成文书各自签字画押 , 另加中间人的作证 , 这就是一份正规的契约 。封建时代的契约如同现在的合同 , 田契地契房契如同现在的土地使用证和房产证 。孔孟之道的思想与文化 , 虽然没直接的契约之说 , 但是仁义道德礼智信的信字 , 却比契约二字更为规范和完美 。诚信二字让人言而有信 , 遵守条约 。
【什么是传统契约联盟,超级背包有什么效果】诚信赢天下 , 只有诚信才能立于不败之地 。以自己的人格和品质 , 一言九鼎 , 一诺千金 , 格守信誉 , 这是一种精神上的契约境界 。远比纸上的签字契约 , 更能体现出一个人的自身价值 。当今的法制社会 , 许多契约性质的法规与我们的生活息息相关 。遵纪守法 , 诚信做人 , 让我们的生活岁月静好 , 比什么都重要 。创造人生 , 享受人生 , 一切从诚信做起 。
常听人说古代中国缺少契约精神 , 一诺千金 , 言出法随的传统是契约精神吗?
谢谢邀请 。您用的两个成语 , 描述的其实是两种境界 。言出法随 , 是一种警告 , 是对于可能违反者的一种事先的公告与明示 。这个成语出现时间相当晚 , 有理由相信是受到十九世纪西方思想冲击和启迪发后才产生的 。清·林则徐《奉旨前往广东查办海口事件传牌稿》:“言出法随 , 各宜懔遵毋违 。”换句话说 , 在我国古代 , 从来没有言出法随这个词儿 , 只有一诺千金 。
而且一诺千金也不是来自什么真实事件 , 只是一句轻飘飘的马屁 , 不值钱的恭维话 。《史记季布列传》:季布有一乡人曹邱生 , 一向看不起他 。听说季布做了大官 , 他就马上去见季布 。季布准备让他下不了台 。谁知曹邱生一进厅堂 , 不管季布的脸色多么阴沉 , 话语多么难听 , 立即对着季布又是打躬 , 又是作揖 , 要与季布拉家常叙旧 。并说:“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两 , 不如得季布一诺’这样的话 , 您怎么能有这样好的名声传扬在梁楚两地的呢?我们既是同乡 , 我又到处宣扬你的好名声 , 你为什么不愿见到我呢?”季布听了这番话顿时高兴起来 , 留下他住几个月作为贵客招待 。
临走还送给他一笔厚礼 。后来 , 曹邱生又继续替李布到处宣扬 , 季布的名声也就越来越大了 。所以 , 一个是赞美别人的名声值钱 , 一个是颁布法条候的警告 。其实两个语境是相左的 。如果任何事做到言出法随 , 那就不需要强调一诺千金了 , 因为有法律替你监督 , 一旦违约 , 有严刑重罚等着他 。这是法家思维模式 。问题是古代中国 , 从来缺乏这个后续保障体系 。
商鞅立竿见影 , 结果被五马分尸 。如果人人都能一诺千金 , 又怎会有言出法随的必要呢?每个人说句话 , 就是吐口吐沫砸个坑 。信守诺言 , 那是大同社会 。不过这只能是来自轻言虚谈 , 坐而论道 。“言必信、行必果”只是出现在儒家的经典著述里 。子贡问曰:‘何如斯可谓之士矣?’子曰:‘行已有耻 , 使于四方 , 不辱君命 , 可谓士矣 。’曰:‘敢问其次?’曰:‘宗族称孝焉 , 乡党称弟焉 。
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