武松所得108颗人顶骨数珠，是一个标识，不一定是杀人得来 。那么，《水浒传》中有哪些细节能够证明神秘头陀、武松是一个人呢，108颗人顶骨数珠又是怎么得来的呢？两个武松都是“酒色财气，便要杀人”的行者武松第一次杀人，杀的是潘金莲、西门庆，不用说，这次“开杀戒”肯定与“酒色财气”有关 。
武松108颗人顶骨数珠，是头陀杀人得来，还是得道高僧的遗骨？
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武松所得108颗人顶骨数珠，是一个标识，不一定是杀人得来 。这个标识有两个暗示，其一，神秘头陀原本合于天罡地煞之数，他就是梁山一百单八将之一 。其二，神秘头陀就是武松 。所以，神秘头陀的戒刀是佛门法器，不是杀人凶器 。孙二娘（张青）之所以“想来”这对戒刀杀人不少，那就另有寓意了 。那么，为何说神秘头陀就是武松，是梁山一百单八将之一呢？神秘头陀就是武松《宋江三十六人画赞》中，龚开以四句诗描述行者武松：汝优婆塞，五戒在身 。
酒色财气，便要杀人 。诗中的“优婆塞”就是行者，北宋时期规定男子到了一定年龄才能正式出家，正式出家之前，要先带发在家修行 。因而，武松的原型原本就是一个行者 。《水浒传》开篇就设定梁山一百单八将是道家的天罡地煞，施耐庵综合《宋江三十六人画赞》和《大宋宣和遗事》两个蓝本，配以天罡星煞而成梁山三十六天罡 。然而，武松在《宋江三十六人画赞》中却早就是个佛门中的“优婆塞” 。
假如原版照搬，那么，武松如何上梁山参加道家星煞大聚义？于是，施耐庵在《水浒传》中设计了两个“武松”，一个是行者武松，另一个是打虎武松 。这样一来，江湖上俗家武松就可以与上应道家星煞了 。这样的写法，还用在了鲁智深这个人物中，他也是先道后佛，由鲁达而鲁智深 。所以，智真长老说他“上应天星，命中驳杂” 。白日鼠白胜原本也是佛门中人，他是《毗沙门天王随军护法仪轨》中的一只金鼠，这只金鼠在唐玄宗天宝元年时，出现在安西城，与毗沙门天王一道，帮助唐军击败番兵，解了安西城之围 。
这也是托塔天王晁盖把白胜拉进劫取生辰纲行动的典故来源 。白胜是地煞，天罡下界，才与地煞联手降妖除魔 。故此，龙虎山佛魔大殿中的石碣只有一面有字，刻的是天罡星煞，后面则是“遇洪而开” 。梁山大聚义时，这块石碣两面都有天书文字，这就意味着天罡地煞在大聚义时早已联手 。因此，白胜可以是先佛后道，书中以白胜供出晁天王这个情节，交代了毗沙门天王左手中的吐财鼠入了道家之门 。
施耐庵以这些人物的两重身份，表达了《水浒传》的宗教观：佛道合一 。神秘头陀是佛门优婆塞，武松是道家天伤星，两人合二为一，其实就是蓝本原型人物的一分为二：亦佛亦道，佛道合一 。那么，《水浒传》中还有哪些细节能够证明神秘头陀、武松是一个人呢，108颗人顶骨数珠又是怎么得来的呢？两个武松都是“酒色财气，便要杀人”的行者武松第一次杀人，杀的是潘金莲、西门庆，不用说，这次“开杀戒”肯定与“酒色财气”有关 。
书中除了故事情节中隐伏了这四个字外，还特别设计了武大郎的四个邻居，他们的职业分别代表了“酒色财气”：卖冷酒的胡正卿，开纸马铺的赵四郎，开银铺的姚二郎，卖卖餶飿儿的张公 。中秋节之夜，养娘玉兰协助张都监陷害武松，诬武松盗取金银，武松酒后捉贼被擒 。由此，引出了大闹飞云浦，血溅都监府的故事，武松因此而斩杀十九人 。
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