所以，三主宠在出了未来系列之后，实力碾压完全体形态 。如果现在邪影之尊回归，那就是以超进化的实力对战完全体 。利刃之主鲁斯王入手方式：收集足够水之晶，水之丝，水之意即可领取完全体 。现在大家最常用到的地方应该就是打豹尊伊兰尼斯的30回合用得到他，再当前没有出场机会（想要平民入豹尊就得打鲁斯王完全体） 。
孙悟空是一个怎样的角色？
孙悟空是个什么样的人，确切一点来说，他是《西游记》作者吴承恩塑造出来的神话人物 。但是要塑造这么一个人神兼备，活灵活现，有血有肉的丰滿形象，还是有一定的依据和参考资料的 。那么，这些参考依据又是怎么得来的呢？据说上世纪二十年代，有研究者发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞，不怕困难，智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是古典名著《西游记》中孙悟空典形象的一个背影 。
据三国时代从印度译入的《六度经集》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛教书印正，早在一千多年以前，印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事，这些神话故事在《西游记》中也能看到被升华后的影子 。唐宋以后，更因玄奖只身出走西域，取丝绸之路遍访印度的真实经历被人们神异宣扬和口碑传闻，引起了一位曾经是博览群书而酷爱野言稗史的饱学之士加以佐撰，他就是性敏多慧的《西游记》作者吴承恩 。
这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创作过程中，不仅认真参考研究了《大唐西域记》之类的文献名著，也必然了解过五代宋元以来行于市井的《大唐三藏取经诗话》等俗讲宗教文学 。这当中，他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺神猴法身的奇闻故事 。也许，这便是孙悟空何以依据哈奴曼由来之猜 。然而有人认为在远古盛传的中国神话中，已有禹的儿子启，是天地间裂石而生之人 。
此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋传奇及后来的话本说唱，都不乏关于猴人，白猿成精作怪的种种神异典故 。在如此众多的记述中，是否就能够完全地推却掉猴子的故事而引进哈奴曼之嫌呢？其实也很难肯定 。因为在古今文化与科技的研究表明，世界各国各民族之间的相互影响与往来交流，是不断发展和变化的 。若用借鉴比较文学的观点来看，则孙悟空不仅可以引进，而且早就输出去了 。
据报道，在非洲西新的尼日利亚考古挖掘时，竞在深埋地下三点五米的古代陵墓中，出土了一个威风凛凛的“齐天大圣_孙悟空”雕象 。他头戴发光的皇冠，身披金箔制成的战袍，右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻 。从衣饰和神态来看，都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空 。人们会问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲去呢？它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映 。
赛尔号邪影之尊和大暗黑天关系是怎样的？
邪影之尊：它是静月岛的强大至尊，三位绝影战将的主人；他与圣光灵王在万年之前展开对决，将其作为自己最大的敌人 。最后他竟然赢了，为了斩杀灵王不择手段 。友情爆发剧情中登场，又迅速落幕 。作为一个引子的效果而出现在众人眼前，他和大暗黑天有很大的联系，属于黑天高层 。但截至现在，也给他没有一个确切的名分 。所以我今天就来分析，邪影之尊在黑天组织的地位是否比长老要高？是，邪影之尊要高于黑天长老 。
他的对手是至尊，他也被称作是至尊，只不过前者的名号更加响亮一点 。因为2015的大杂烩和强拉设定，让每个精灵都几乎没有设定 。如果说谁强的话，那么肯定就是以大难黑天为首，其次就是一些出过面的 。天邪龙王被过于夸大，从自大被朱雀烧死过一次之后，多次以一敌多 。从谱尼到灵王，几乎谁都不能把它能掌控在手中 。如果按后期剧情实力，那天邪在实力上还要盖过圣光灵王，既然能盖过灵王，邪影之尊自然也不是天邪的对手 。
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