我们现在正是处于第五个五百年，第四百七十五年 。所以我们离最后第五个五百年 还有二十几年 。我们现在正处于末法时代，第五百五十五年 。属于我们的时代，还有九千四百四十五年 。大家都来想一想吧？听经闻法重不重要啊！不要再把自己的法身慧命给葬送掉呀！因为我们众生被十法界的花花世界所迷惑，所执着，而对最简单的正理都不屑一顾，积重难返，所以呀佛说了无量的方便之法来引导，那都是迫于无奈，真实的道理就是“开悟的楞严”，“成佛的法华”！但是，我们都仍然执着于佛所讲的无量方便法门，把引导的桥梁作为了宝所，所以佛也是干着急啊？但是呢，佛在引导的过程中，用心良苦啊？把经典的每个字每句话都包含了法理法义啊！在许多经文中，早已经埋下了伏笔！就是让明理的人！来完成佛的心愿！所以说 愿解如来真实义啊！可是我们现在的修行人啊，有几个能理解呢？……「妙禅那」表证门 。
「妙三摩」也叫三摩提 叫行门 。「奢摩他」属于悟门 。修行人由于境界不同，所以对基本的三个层次理解也不同！我们应该从悟门而入啊！不是那种执着与事相的行使，事相上的念佛拜佛拜忏啊，跑各种的法会超度等等，以及事相上的行善积德呀，等等 。而是叫你从闻思修去入啊！这叫即悟即修即证，也就是说“悟了”以后就证果 。
证的这个果是分真即佛的果位 。悟后再起修叫带果行因，这个时候你再去修起到进一步的成就，观世音菩萨就是榜样！在《楞严经》（第六卷）这叫修因证果 。[悟]首先悟的是大果，悟量，对于圆顿大教来讲，悟量就达到了妙觉位 。[妙理]就是从体从用 。[虚]为广义，空怀若谷，胸怀天下，包罗万象 。[凝]为一义，万法都是一个念 。
没有虚，只有凝，那是生死凡夫，顽固的我执 。没有凝，只有虚，那就变成断灭空，什么也没有，因为他没有我了 。我们破除的是我执，破了这个我，我们见到了万法都是我，都是一个念啊，心包万法 。让更多的众生一起来受益 。无非就是化人利物啊，这就是菩萨的责任 。[明]指的是妙用现前 。[无妄]懂得了妄也是真，才叫真正的无妄 。
《楞严经》这叫“言妄显诸真，妄真同二妄” 。[净]是菩萨的妄见 。[染]是凡夫的妄见 。菩萨、 佛 、凡夫都是一个本体 。三藏十二部经、 都是带妄显真，唯有?法华 楞严?开权显实 。显真真如性！佛讲 ：“菩提心生，也是生灭之心啊” ！要明白这是方便用语！【本元真如】都是我们的真心本来面目 。只有一个体，才能叫同体大悲 。
《龙珠超》自在极意功之后，悟空突破的新境界是什么？
悟空并没有掌握自在极意功这点无论是在TV版，还是漫画版中都有明确的说明 。在漫画版悟空最后和贝吉塔重回当年地球保卫战的巨石战场比试时，贝吉塔问悟空:别藏着了，用自在极意功跟我打，悟空则无奈的说：力量大会完结后就再也没有进入自在极意功状态，当时完全是临场的突破侥幸进入漫画中也从很多细节说了，悟空当时全靠一直感觉才进入自在极意功的状态，因此打败吉连，而不是靠着什么突破掌握自在极意功 。
目前对战魔罗时，也没有看出是否会变身自在极意功，就算变依然是临时性悟空现在自在兆都没掌握，所以悟空现在最主要任务还是先掌握自在极意功，在谈别的 。目前来看，三大超级赛亚人中有三种不同的风格：悟饭是最普通也最扎实的靠自身实力，神饭状态；贝吉塔则是循规蹈矩的赛亚人状态，从超赛一直到超蓝再到现在的深蓝贝吉塔；悟空则是神的状态，从红神一直到自在极意功的状态，可以说悟空本质上已经和贝吉塔有了一些差别 。
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