三：用架（门内俗称小架子） 。主要用于技击，是快拳，架子低（至头顶高不过四尺），松、静、圆、柔的要求不变，唯独演练速度极快，发劲频繁，这是专为技击而练的架子的架子，如果不练这些东西，也不知道太极拳是如此练法，大架养身，中架练劲，小架打斗 。太极拳称内家拳，是因为，养气催功，练功不练力，力在功中 。开始时盘一趟中架子，三天走不动路，打一趟小架子，趴在地上起不来 。
两个老人相伴多年，是先走的遗憾，还是留下的孤独？
先走的幸福，留下的以情况而定 。为什么这样说呢？常卦在口头上老来伴，什么意思呢，就是你儿女再多，也不如老伴，因为一起风雨同舟几十年，彼此的卑气，喜好，口味都非常了解，到七八十，八九十岁的人，再住意身上也不那么利索了，吃饭嘴角也不干净了，生活在一起几十年，相如一沫的两个老人人都不会嫌弃，而换一任何人都要嘟嘟几句 。
在这种情况下，那位先走了，走的那位算有福 。这个福就是老伴不计得失，全身心的侍候到他有尊严的咽下最后一口气 。而剩下那一位就不好说了，即便是孩子再考顺，他们也有家，也有孩子，也要生活，不可能24小时在你眼前 。另外假设你躺在床上，就更不方便了，可能顾个保姆，应该说也算不错，但是你要看脸子，憋着小说话，有些话沒人说，这都是事实，至于不考的儿女就不说了 。
老人在快去世时要穿上寿衣，“穿寿衣”的习俗是怎么来的？
生死离別是最悲伤和痛心的，但是又不得不是我们每一个必须面对的 。对于养育我们的父母，他们的恩情大于天 。子女除了对老人竭尽所能报答养育之恩的，还有一片孝心，那就是让父母“寿终正寝，入土为安” 。将老人的身体擦洗干净，然后再换上新的干净衣服，这就是寿衣了 。只有这样，后人及亲人才不觉得内疚和遗憾 。那么，给老人穿寿衣的习俗是怎么来的呢？相传是沿用了明朝人平时穿用的衣服关于穿寿衣的习俗，大多都是倾向于明代一般人平时穿用的衣服 。
据说，汉亡清起，清朝的统治者是坚决禁止再穿着汉人的服饰 。这一点，意同于“一山岂容二虎” 。在清朝的统治下，“大汉遗民”穿着不合朝代的服饰，成何体统，又含极端蔑视之意 。不下禁令才怪呢？只是那些汉人也不服气啊！有人直接上书清政府，提出了“生变死不变”的要求，意思是允许他们这些人平时穿用清朝的服装，死的时候穿上明代的衣服 。
清朝政府见民众要求强烈，势不服众，只好答应了这一请求 。于是明代服饰便成了人死之后穿用的衣服，即寿衣了 。后来，虽然清政府被推翻了，又历经沧桑岁月，以明代衣服为寿衣的习俗却一直久传不衰 。防止因尸体腐烂渗透起到吸收水分的作用人死之后是要装在寿棺里，往往会按年龄，或家庭生活状况，停尸几天 。而大多的人都是因病而亡的，这样就会出现一个问题，停尸时间长了，特别是夏季，气温高，尸体就会发出异味，或腐烂 。
在这一方面，一些久病的老人更加明显 。在没有冰棺的年代，就会在棺材底部放置草木灰、麻纸(过去的一种纸品)等易吸水的东西 。同时为防止渗透，因为人的内脏在上身，易腐烂且比下身多，因此上身要比下身多穿些 。这就是寿衣“上五下三”或“上七下五”，即下身总比上身“差二”的原因 。原来穿寿衣还有防尸体腐烂渗透吸收水分的意思，后人相袭成俗，一直沿用，便有了穿寿衣的习俗 。
是对死者的尊重，维护死者应有的尊严人都是赤身裸体的来到这个世界，第一声哭号声，是父母得到了前所未有的惊喜 。又经过精心的养育，成家立业，又为人之父母 。经过劳累和辛苦，渐渐的老去，以至“驾鹤仙逝” 。将人活得有模有样，抚养教育子女，犹如果树开花结果，春去秋来 。死亡又是无法逃避和面对的，假如死后不着衣衫，那种衣不蔽体的窘样，不就等同于其他的动物暴尸荒野了吗？人之所以称之为人，是一种高等的情感动物 。
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