日本指挥家小泽征尔,小泽征尔为什么大吼一声 _大吼

当被一般的狗(非经过专业训练过的狗)追咬时，你大吼一声转身反追它时，或突然蹲下来装作捡石块或拿棍子反击时，或突然站立不动都非常有效，狗狗一定会反过来害怕你而逃走。当心情愉悦欢欣时，任何的音乐在自己听来都是美妙动听的，而心情低落烦闷时，即使是欣赏花好月圆、喜洋洋、步步高和恭喜发财这样的音乐，心里所思所想的也是为什么别人都这样高兴，却独独自己如此忧伤不幸。
阿炳的二胡声代表着什么？

很遗憾，因为家境的缘故，自己从来没有学习过任何一种乐器，也没有唱歌的天赋，但这并不妨碍我对音乐的喜爱和欣赏。我们都有这样的体会，欣赏音乐时，往往是自己的心情决定了你对音乐的理解。当心情愉悦欢欣时，任何的音乐在自己听来都是美妙动听的，而心情低落烦闷时，即使是欣赏花好月圆、喜洋洋、步步高和恭喜发财这样的音乐，心里所思所想的也是为什么别人都这样高兴，却独独自己如此忧伤不幸。
这和一个孤儿看到别的孩子被父母双亲疼爱而倍感悲伤是一个道理，强烈的对比更加突出了另一方的心理感受。音乐原本就起源于生活和劳动，然后又成为人们用来反映情感和生活的工具。如同言为心声一样，音乐是情绪的一种表达方式。所以阿炳的二胡声大概就是他当时心境的一种写照和表达吧。或许某一天的某一刻，阿炳先生漫步于花好月圆夜，曲折丰富的人生经历和生活的大起大落使得他突然想拉奏一曲，而那曲子却与欢喜毫无关系。
当我回到家乡和父母在一起时，周围的环境于我并没有特别的含义，可当我离家千里在外地生活，连谷歌地图上的家乡那小小一块的图片都成了思乡符号，每每想家时，总是忍不住会打开看上一眼，以解思乡之情。如果我会拉二胡，此时我会拉一曲思乡曲。我的家乡就是第四张图片的样貌，有绵绵的远山，明亮的日光，当然最重要的是那里有我的父母和亲人，因为父母在的地方才是家乡。
忽必烈为何要两次远征日本？

忽必烈征服在1266年就谋求通过高丽与日本进行接触，使臣黑的、殷弘到达巨济岛后，畏惧风涛险阻，放弃而返回。其后直到1273年间，共四批蒙古使臣到达日本的大宰府，国书遂被送至京都朝廷和镰仓幕府，然而日本方面认为其书信无礼而未曾回复。著名日本学者杉山正明先生认为，蒙古的这些国书，与中国历代王朝的外交文书相比较，倒不如说蒙古的书信姿态低的惊人。
不能认为忽必烈一方一开始就有有意开战。几次漠视蒙古正式的国书，又滥杀使团，不能不说日本一方违反了规则，即使被理解为蒙古表达了求战的意思，也有无奈的一面。1274年，忽必烈发动两万七千人左右的驻高丽蒙军和高丽国军组成的联军，向日本进发。蒙古一方的大兵团作战一度压制了以个人作战的镰仓武士。当日本军向大宰府撤退时，据说蒙古高丽联军在准备返航时遭到了暴风的袭击。
具体真相，日本学者认为还不好确定。日本方面称之为“文永之役” 。七年后的1281年，忽必烈政权发动了第二次远征日本的战役，从高丽国发东路军四万，从原南宋境内发江南军十万，派出了当时世界史上最大规模的船队。但是受阻于日本方面所筑石垒等周全的战争准备，未能登陆，漂泊在海上的大船队于八月一日遭遇台风而损失大半。
日本方面称之为“弘安之役” 。第三次进攻日本也策划了几年，但最终没能成行。主要原因在于左翼诸王的叛乱，使忽必烈政权面临危机，计划投入日本的部队全部调往北方作战。中国方面多认为忽必烈远征日本的动因是忽必烈称霸世界的帝王梦，借日本的外交“无礼”而发动战争。而日本的史学界有别的看法。日本学界认为，第一次远征日本是蒙古攻击南宋战争中的一环，因为怕日本配合南宋作战抄后路。