老苏挑床睡不着觉，半夜三更开窗欣赏江景，也就在这时，他亲眼看到了千载难逢的“幽浮” 。过后老苏写道：“我家江水初发源，宦游直送江入海 。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在 。中冷南畔右盘陀，古来出没随涛波 。拭登绝顶望乡国，江南江北青山多 。焉愁长晚寻归揖，山僧若留看落日 。微风万倾靴文细，断霞半空鱼尾赤 。是时江月初生魄，三更月落天深黑 。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊 。怅然归卧心莫识，非鬼非人竞何物？（苏轼自注：是夜所见如此 。）江山如此不归山，江神见怪惊我顽 。我谢江神岂得巳，有田不归如江水 。”江心此物，飞焰照山，确实神奇，不是“幽浮”，难道真是“江神”？目前，这首《游金山寺》是我发现的古代诗歌中写“幽浮”事件的孤品 。另外有两首诗，疑似亲历“幽浮”事件 。
其一是南朝梁简文帝萧纲写的乐府诗《霹雳引》，其辞曰：“来从东海上，发自南山阳 。时闻连鼓响，乍散投壶光 。飞车走四瑞，绕电发时祥 。令去於斯表，杀来永传芳 。”这首诗里所描写的雷霆，很像“幽浮”现象 。另一首是明朝国师刘基写的《次韵和石末公七月十五夜月蚀诗》，这是一首歌行体古诗，篇幅很长，现只引用相关部分：“招摇指坤月望日，大月如盘海中出 。
不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼昳 。儿童走报开户看，城角咿呜声未卒 。蟾逃兔遁漠无踪，璧陨珠沉一何疾 。丈夫愕视隘街巷，妇女喧呼动圭筚 。辉辉稍辨河汉沬，耿耿渐明荒冢漆……”有人说此诗写的是“幽浮”，但我以为他是在描写月食现象，所谓“妖物”，是时人不懂月食原理的恐惧猜想 。中国古代诗歌多得海了去了，岂能尽览？期待朋友们提供更多诗歌“幽浮”事件线索 。
朱棣为何拒绝了郑和从西洋带来的侍女呢？
1405年，郑和奉永乐帝之命，第一次下西洋 。然而第一次根本没有到西洋，只是到了爪哇，也就是现在的印度尼西亚，算是南洋 。第二次到达了锡兰岛和印度半岛南端的柯枝、古里，锡兰就是今天的斯里兰卡 。在这一次西洋之行中，郑和向锡兰的佛寺里布施了金银、丝绸、香油等，为此专门立了布施碑刻，至今还在斯里兰卡保存 。紧接着的第三次下西洋，郑和的船队中出发的时候带上了一位巨头人物，他就是姚广孝，他是专程去锡兰迎接释迦摩尼的佛牙舍利去的，这一次下西洋收获颇丰，除了带回来了佛牙，还把“锡兰山王”亚烈苦奈儿也“请”了回来 。
这位“锡兰山王”其实并不是真正的国王，而是架空了真正国王的权力的大臣，这个家伙组织人马偷袭郑和的船队，目的是为了船上的财物 。但郑和毕竟是久经沙场的将军，很快就使出了围魏救赵、擒贼擒王、反客为主这一系列连环计，把亚烈苦奈儿全家逮住了，平定了叛乱 。题目中说，郑和从西洋带回来的侍女，我看到网上说就是第二次从锡兰带回来的，但本人并没有查证到 。
但是第三次回航时的确有位“叛王”亚烈苦奈儿被带回来了，所以倒是有一定可能也捎上了一部分他的家眷随从，中间也包括女性 。设想一下，假如有几位锡兰姑娘站在了永乐九年间的朱棣的面前，朱棣到底会不会感兴趣？一、锡兰人大部分是僧伽罗人，少部分是泰米尔人，僧伽罗人与北印度人种相同，带有欧罗巴人种地中海类型的特征，但与土著人融合的更加深入，再加上斯里兰卡远比北印度更靠近赤道，肤色极深 。
【仙域鬼星搓副本怎么走,择偶的标准是怎样的】从朱棣的感官上来说，这些相当于“昆仑奴”的黑姑娘未必能引起他的兴致 。二、永乐九年时的朱棣，已经保持了十九年没有生育出一个孩子的记录，可以断定，他的生殖系存在很严重的问题 。三、这几位女性，在长达数月的海上航行中，全面暴露在两万七千多名船员视野中，似乎也难逃一些嫌疑 。四、沟通交流存有严重障碍 。所以，朱棣没有把她们留在身边，反而是一件再正常不过的选项，换做是你，也不见得有这般重的口味 。
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