新文化运动的性质，为什么新文化运动的提倡者把斗争锋芒直指封建儒家思想 _云知道

1，为什么新文化运动的提倡者把斗争锋芒直指封建儒家思想为封建思想的根源思想瓦解这种思想不就瓦解了封建达到反封建的目的【新文化运动的性质，为什么新文化运动的提倡者把斗争锋芒直指封建儒家思想】

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3，五四前后新文化运动的性质变化新文化运动主要分为两个阶段，即前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争，大家熟知的提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期在俄国十月革命以后，则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。

4，什么是新文化运动新文化运动的旗手是谁新文化运动性质：中国近代史上一次空前的思想解放运动意义：是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。、新文化运动的前期局限性（一）对中国的传统思想文化基础产生了巨大的冲击，（二）阶级局限性：少数人的思想解放，没有广泛的发动人民群众二、后期新文化运动的局限性总的来说，新文化运动后期的局限性主要是以胡适为代表的资产阶级右翼知识分子们对马克思主义的批判，它在一定程度上阻碍了马克思主义在中国大陆的发展和宣传。新文化运动性质：中国近代史上一次空前的思想解放运动意义：是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。、新文化运动的前期局限性（一）对中国的传统思想文化基础产生了巨大的冲击，（二）阶级局限性：少数人的思想解放，没有广泛的发动人民群众二、后期新文化运动的局限性总的来说，新文化运动后期的局限性主要是以胡适为代表的资产阶级右翼知识分子们对马克思主义的批判，它在一定程度上阻碍了马克思主义在中国大陆的发展和宣传。新文化发韧于十九世纪末二十世纪初的文化维新运动。从总体上说，是一个传统文化走向没落而不断挣扎的时期，也是一个新文化披荆斩棘而又步履艰难的时期。在这样一个文化转型的时期，各种文化流派，文化思潮，文化运动竞相活跃在中国的历史舞台。新文化运动表现出全面革命的性质，它为中国文化走向世界，走向未来，走向现代化所起的先驱作用。据此，我们认定它是中国新文化的历史起点。新文化运动的旗手是：胡适，陈独秀，李大钊等一批受过西方教育的人。他们发起反传统，反孔教，反文言文的新思想文化革新。1915年在陈独秀为主编的《青年杂志》刊载文章，提倡民主学科，沉重打击了统治几千年的传统文化，出现了前所未有的文化争呜，创造了属于自己民族的举世瞩目的伟大的新文化。5，五四新文化运动是什么是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。就是新文化运动6，早期新文化运动的性质是是资产阶级旧民主主义的思想运动，不可避免地带有阶级和时代的局限性。新文化运动的影响：1、它是造成创造我们民族新文化的利器，从新文化运动开始，我们中华民族的文化开始融入了世界文化的世界之林。过去的时候，中国的传统文化和世界文化的交融和交流还是比较少的。但是从新文化运动开始，它已经成为世界文化的一部分。这个时候也成为我们建设新文化的基点和起点。2、新式教育日渐成熟。新文化运动以后，我们中国的新式教育一步一步的成熟，逐渐得到了定型。今天我们能够享受新式教育的成果，实际上这也是新文化运动的产品。3、中西文化沟通过程中产生了民族文化、复兴的自觉意识和必要的精神条件。一开始，我们中国是排斥西方文化的。我们认为自己的文化很优秀。但是后来，我们被迫改变了看法，并逐渐在中西文化的结合上发展了我们的新文化。由此，中国人强化了两个观念：世界化的观念，个性化的观念。4、动摇了封建思想的统治地位.新文化运动前,资产阶级维新派和革命派,在宣传各自的政治观点时,都没有彻底地批判封建思想.经过新文化运动,封建思想遭到前所未有的冲击批判,人们的思想得到空前的解放。新文化运动的意义：1、民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。2、为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。3、有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。7，新文化运动的实质是什么谢谢实质：是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算。也可以说是对封建专制制度的批判，是空前的思想解放运动。8，新文化运动这场运动的阵地是什么《新青年》杂志阵地：新青年新青年北京大学阵地新青年，活动基地北大。9，厚黑学的精髓是什么1、如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。2、能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。3、用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。《厚黑学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作，作者李宗吾，他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳、脍炙人口。它的主要精髓是：如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。《厚黑学》被人们称为不可多得的奇书，八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。李宗吾最早写《厚黑学》是在民国初年，在这篇文章中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如何，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。无论是从批判的力度还是深度，都足可媲美鲁迅揭穿礼教吃人本质的《狂人日记》。从时间来看，李宗吾发表《厚黑学》是在民国初年，1912年前后，比1915年的新文化运动要早。而且新文化运动开始，对传统文化的批判和反思已经成为一股势不可挡的风潮，而在1911年前后的李宗吾，敢于以一人之力，挑战一干卫道士，其精神是可敬可佩的。