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4 ，为什么伦理学研究的对象是道德因为所谓伦理，就是现实生活中的伦常秩序，这关乎社会道德。而道德是一个存在非强制性质的范畴，道与德，反映的就是在习惯中我们的判断准则，什么是对的，什么是禁忌，但是还没有上升到关乎社会稳定和存亡的地步，所以以道德来约束，而不是法律。所以伦理学和道德是相通的，研究领域就是重叠或一致的。因为道德是每个人都关注的问题。5 ，伦理学是什么的一个分支是专门研究什么的一个学科伦理学是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。伦理学所研究的道德，作为社会意识形态之一，它是通过一定社会经济关系为基础的社会物质生活条件来反映的；伦理学则是通过善与恶、权利与义务、理想与使命，即人们的行为准则等一切范畴和体系来反映的。哲学是大树，她的分支有1.形而上学（本体论）2.美学3.伦理学4还有一些形而上学研究什么是世界的本源，美学什么是美，伦理学什么是道德的6 ，伦理学是研究什么的伦理学关注的核心问题是善恶问题。伦理学作为向善之学，主要是要求我们形成趋善向善的自觉意识　关于道德的科学，又称道德学、道德哲学。伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。http://baike.baidu.com/view/42653.html?wtp=tt研究人类道德心理学7 ，伦理学研究的问题是什么伦理学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等），而且包括道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。可以到百度文库上看有许多相关文章和课件例如：http://wenku.baidu.com/view/08010dc15fbfc77da269b1f3.html规范伦理的规范伦理上的义务和合理的价值问题是一个哲学研究的。直到在二十世纪来临之前，在规范伦理学的元伦理学的基本理论一直是西方伦理学的形式。规范伦理学的任务，一方面，我们的人民本身应遵守的道德标准是什么，使我们的行动做了道义上的好。作为一个学科性质的角度来看，规范伦理大致可以分为两个不同的部分：总规范的规范伦理道德和应用。前者合理性原则在研究人的行为，比如什么本质是好的，什么样的选择是正确的，什么的行为应该受到谴责的关键，后者的研究特定的伦理问题，试图用正确的立场，解释我们的一般原则道德，我们应该在面对特定的伦理问题。的道德性质进行了伦理学家看来，分为两种不同的理论：目的论的道德和非目的论的伦理规范伦理学。前者坚持道德的行为，决定的行为的结果。从这个意义上说，目的论的道德，也被称为结果主义的道德。后者坚持认为，一个行为是否是道德的，其结果的决定以外的东西。的非目的性的道德，在这个意义上说，也被称为非结果主义伦理。解释的，非规范次继伟凭双方的司法，看似统一的两个主要支流的现代正义理论的一个一举休谟正义了解条件）（重点正义，和康德的正义理解（强调正义无条件），但是这本书是自我期许，不重新配置的一套正义“规范理论” ，但正义的勇气“解释”的研究，其目的是为了找到正义的勇气“不改变，因为变化的规范性内容”的结构特点，它可以显示， “正义（结构）是如何（它是如何工作的），为什么这么（这就是为什么此操作），不是为了证明正义（内容）应该是这样的。“（4）规范理论和解释性研究的差别到底在哪里？不作出适当的比喻，所谓的规范理论是”面向未来“ ，以”承诺“活动，并说明研究是”回顾“悔恨”先决条件“（预设）工作的前瞻??性，顾问后，虽然都多少重叠，但基本上是两个层次的哲学著作，前者属于规范和工作伦理，而后者则是接近的元伦理学的水平。刘邦入咸阳，安抚老人的承诺，一举，这项工作当然是非常重要的，但它或多或少总是有限的当地的环境，相比之下，解释性研究的重点是正义的勇气固有的特性，因为它不会改变的具体规范的内容，将是更普遍的和不断的。司法解释性研究在当代的正义理论是一个尚未开发的思路上，康德次继伟，休谟对罗尔斯和哈贝马斯的参与，但真正作为一个核心议题，博采众家之长，形成一家之言，尤其是从道德心理学的概念分析和理论建设的角度来看，应视为第一人。就凭这一点，这本书已被填补了国内空白的正义理论，它的意义被称为显着。搜索的“在不断变化说明乍看之下，这似乎不谋而合原“形而上”的冲动在整本书中，不仅没有丝毫的形而上学的气氛，相反，后者的形而上学的理论背景有相当的警醒。一方面，他明确反对的方法纯粹是从理论哲理小说“ ，主张贴开始思考的感觉，解决正义勇气的结构特点，也多次强调了这一功能，为不同的社会和历史正义的条件下常见的，但它既不是“先天”是不是“自然性” ，而是“社会建设的产品。另一方面，他也没有逃离的相对主义的刻板印象，但仍然有一些相对稳定，强调正义的勇气。如何保护相对稳定，在这本书中，第42页，可以找到一个简单的答案：“相比巨大的选择，塑造和改变社会灌输正义规范的最低互惠”的社会余地非常小。“在我看来，这句话是值得反复玩味，因为它不仅代表着作者的基本立场，也确定了两个核心概念理解这本书的目的：互惠（互惠）和社会（社会） - 相互使用的“条件”可以不被改变的正义秉性社会用来解释，怎么可能从正义“有条件”和“无条件的” 。可以说，双方看似矛盾的共存与正义的两个核心概念的是能够实现历史性转变的过程中，一定程度的道德。