大剑派生，大学生应该怎么样去理性爱国 _大剑

1，大学生应该怎么样去理性爱国做好自己的本职工作，就是理性爱国。我们应该把我们的爱国热情，投入到我们的事业中去，为我们祖国的发展贡献我们的力量。那么，现阶段我们应该做些什么？我想我们身为学生，就应该好好学习天天向上。当然，我们也应该多参加一些社会活动，比如做做义工之类的。总之，我们要用我们有限的时间去做对祖国，对社会，对自己有意思的事。就如新华时评中所说的:“把自己的事情办好就是最大的爱国” 。读好书,做好本职工做【大剑派生，大学生应该怎么样去理性爱国】

2，什么是大生肖大生肖:鼠(为十二生肖之首,天生王格),龙(古代君王之称),虎(为山中之王)，只此三个~！十二生肖除了这三个生肖,其余都称之为小生肖,像马,牛只能叫做大动物,并不是大生肖.龙..虎.都属大生肖,并不是靠前就大.指威.有气势..“鼠”生肖最大。因为鼠生肖，是排在十二生肖当中第一位，所以它是最大生肖。体型比较大的生肖你说的是大生日吧！正月、二月、三月生的，一般都说生日大！

3，什么是大产证小产证展开全部房产证有两种，一种是通常所说的大产证，即房产商首先要取得的产权证，是房产商拥有房屋产权的证明，这只能由房产商来办理。另一种称为小产证，即每个购房者拿到的房产证，由购房者或购房者委托房产商到房屋交易部门办理。二者的关系是房产商只有取得了大产证，才能把房子交给购房者，购房者才能去办小产证。屋竣工验收之后交付购房者之前，由房地产开发商向房地产管理部门申请初始登记，对符合规定的申请。房地产管理部门应当在受理登记申请起30天内作出准予登记的决定，颁发房地产权证，即大产证。对新建商品房，法律规定可由合同一方申请小产证。小产证即将房地产开发商取得大产证的房地产分割以后，由购房者取得的房地产权证。

4，京剧中角色划分为生旦净丑四大请说一说这四类分别指的是哪些人生旦净丑是戏曲行当的名称。生：指男子；旦：指女子；净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸等。生祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。生行分类生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等) 。红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。旦人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。旦行分类分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。净（花脸）元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，柯丹丘的说法是可行的。净行分类净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。丑丑，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。丑行分类丑行简称“丑” 。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。5，怪物猎人2g下位5星最好装备注本人讨厌杀非常强大的怪物最好上个月过的，没有最强的，要看属性的，其他的刀不用了，也可以做，以上是最好用的了，每天杀几次，5星绝对OKPS:好奇下，轰龙你杀了几次过的，我杀了1个月想要好装备就必须杀强怪，比如轰龙套（穿了就拿不下来，不要用的好）再如黑狼鸟套，这两套都很好，最好再一套有盾蟹套和镰蟹套，实在打不过就用大怪鸟套和大怪鸟D套（青怪鸟)这两套配上几个珠子技能很好武器要的不多了，一把白猿雄系列的（雪狮刀）一把斩魄刀（铁刀一直升级的刀）再一把飞龙刀【红叶】就OK下位不想杀强怪就雪狮子一套强化到顶一直撑到上位吧！麒麟套其实很好只是麒麟可不容易杀呀！上位后还是应该杀点强怪做套好装备的。死神上位套和霸龙套都很不错的！太刀的选择还是蛮多的（其实也是因为咱是太刀党的一员~对太刀比较偏爱而已）顺带一提~常用的苍霸混是苍z弓头，苍z手，其余霸，可以出匠高耳见2或者匠低耳见3 如果是苍z弓头黑角z身苍z四肢霸腰的话可以配2孔武器出匠高耳见3物理：砂猿剃【咯咯咯】（白猿剃==白猿剃改==白猿剃【进化】==白猿剃【极】==砂猿剃【咯咯】==砂猿剃【咯咯咯】）沙太校服：炎王头镰u身手赤镰腰霸腿出匠利见3 3个技能缺一不可，会影响傻猴刀的总体性能）末代双刃锋刃?蜕（鄂（大剑派生）==双刃锈刀==双刃锋刀==双刃锋刃?蜕==末代双刃锋刃?蜕）最强泛用物理太刀 2孔十分实用配沙太校服和匠利回2（迅x弓头，迅x身，钢x手，蝴蝶x腰腿武器一孔~换赤镰腰腿可以无孔，但是不美型了）匠利高耳也可以（黑角z头身腿，苍z手脚，武器2孔配3孔武器可以出见1）龙：咒念缚角镰（黑暗制裁==地狱黑镰==咒念缚角镰）加匠后这紫斩~~~没的说火：飞龙刀【椿】（飞龙刀【红叶】==飞龙刀【朱】==飞龙刀【枫】==飞龙刀【银】==飞龙刀【椿】银可以直接做，途中会需要狱炎龙鳞，需要打上位炎王炎妃~不想打的可以做雌火的毒刀路线绕过狱炎龙鳞，或者直接造军刀等g2直接做银）雷：鉄刀==鉄刀【禊】==鉄刀【神楽】==斩破刀==鬼斩破==鬼神斩破刀==鬼哭斩破刀==鬼哭斩破刀?真打）民工刀一直很实用嗯嗯~推荐配装匠属强回2（麒麟x头迅身忍天手蝴蝶腰腿）水：亚特兰蒂加（水之进化==亚特兰蒂加）有下载任务的用虾钳斩刀（直接生产龙虾之巨大壳*2 虾之巨大壳*1 绯鸢石*8 龙虾巨大壳做下载的赤镰紫盾同场水上斗技场任务即可）不过虾钳刀的那声音实在是太otz了~~~冰：冰刃【雪月花】（水之进化==冰刃【雪花】==冰刃【雪月花】）钢龙锐剑（钢冰大刃==钢龙锐剑）都不错~不过钢冰要一个大鲍鱼~雪月花很帅而且2孔并拥有加匠不短的紫斩以前也有数据统计过雪月花dps胜于钢冰麻：龙木古太刀【神斩】（龙木太刀==龙木太刀【神凭】==龙木古太刀==龙木古太刀【神斩】龙木古太刀可以直接做前期的龙木龙苔主要来自探险猫的猫船后期就靠浮岳龙了）没联过机的人永远也无法想象4把龙木锁霞锁炎王是多么惨绝人寰~~~~~打水龙的话推荐用雷属性的弓就行了。我感觉我自己玩的时候是只穿：黑狼鸟。镰蟹套。雪狮子套。轰套。别的我没做过。我感觉镰套和黑狼满不错的。6，大声希音大象无形的具体含义是什么老子原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；广德若不足......北京大学教授陈鼓应翻译：上士听了......“大音希声，大象无形”的意思是：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远,越是大气度的往往越包容万物。”1、出自老子《道德经》《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。2、整句为:大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善始且善成。译文:最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。3、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学着作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。你好！！！出自老子《道德经》《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。希：同无整句是大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善始且善成。翻译过来就是最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。希望能够帮助你！！！你好！！！出自老子《道德经》《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。希：同无整句是大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善始且善成。翻译过来就是最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。希望能够帮助你！！！你好！！！出自老子《道德经》《道德经》明言：“大音希声，大象无形。”老子所谓的大音和大象，与道并列，是以器象来表征、喻示大道。希：同无整句是大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善始且善成。翻译过来就是最最洁白的好象污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。希望能够帮助你！！！7，大荒之中有山名曰成都载天有人珥两黄蛇把两黄蛇名曰夸父大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。又有个无肠国，这里的人姓任。他们是无继国人的子孙后代，吃鱼类。共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。有座岳山，一种高大的竹子生长在这座山上。大荒当中，有座山名叫不句山，海水从北面灌注到这里。有座山叫系昆山，上面有共工台，射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女妭。蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下名叫妭的天女助战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡而出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠。有一群人正在吃鱼，名叫深目民国，这里的人姓朌，吃鱼类。有座钟山。有一个穿青色衣服的女子，名叫赤水女子魃。荒当中，有座山名叫融父山，顺水流入这座山。有一种人名叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，这白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人，吃肉类食物。有一种红颜色的野兽，形状像普通的马却没有脑袋，名叫戎宣王尸。有几座山分别叫做齐州山、君山、■山、鲜野山、鱼山。一种人长着一只眼睛，这只眼睛正长在脸面的中间。一种说法认为他们姓威，是少昊的子孙后代，吃黄米。有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。在西北方的海外，流沙的东面，有个国家叫中国，这里的人是颛顼的子孙后代，吃黄米。有个国家名叫赖丘。还有个犬戎国。有一种人，长着人的面孔兽的身子，名叫犬戎。在西北方的海外，黑水的北岸，有一种人长着翅膀，名叫苗民。颛顼生了驩头，驩头生了苗民，苗民人姓厘，吃的是肉类食物。还有一座山名叫章山。大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。有个牛黎国。这里的人身上没有骨头，是儋耳国人的子孙后代。在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。【原文】大荒之中，有山名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禹谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。【翻译】大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，逮住它放到禹谷。（可是还未逮到太阳便口渴难耐，夸父喝了黄河水解渴。谁知，）喝干了黄河的水还是不足以让他解渴，（于是）准备跑到北方去喝大湖里的水。可是还未到大湖，便渴死在路上了。大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，一直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，黄河的水不够，（于是）准备跑到北方去喝大泽的水，还没有到，便因渴而死了。(我认为夸父并不是自不量力，而要赞扬勇于探求的精神和魄力）【原文】大荒之中，有山名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禹谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。【翻译】大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，逮住它放到禹谷。（可是还未逮到太阳便口渴难耐，夸父喝了黄河水解渴。谁知，）喝干了黄河的水还是不足以让他解渴，（于是）准备跑到北方去喝大湖里的水。可是还未到大湖，便渴死在路上了。『其实是复制上面的但是，自己又加了一点修改……』8，请解释一下京剧中的未这一行当为什么现在只有生旦净丑这四末行现在已经归入生行了，大体上说，末就是白胡子的的角色，也就是老生戏曲艺术所表现的内容来源于现实社会生活，但又不是完全按照生活的原貌来表现，而是经过艺术提炼、加工，使所表现的内容更具有典型意义。这就是艺术创作“源于生活，高于生活”的原则。行当是中国戏曲特有的表演体制，又称作“角色行当”、“脚色行当”，简称“行” 。实际上，行当与角色二者的原意是有区别的。角色，是传统戏曲中根据人物的性别、年龄、身分、性格等特征而划分的人物类型。例如，把剧中的一般男子称为“生”，老年妇女称“老旦”，性格粗豪的男子称“架子花脸”（副净）等。行当，是传统戏曲演员专业分工的类型，它是依据演员所扮演不同的角色类型及其表演艺术上的不同特点逐渐划分而成。角色是指剧中人物的类型，行当则是指演员的专业分工。后来，由于某一个行当的演员往往专门扮演某一种类型的角色，因而形成各种专门行当，在习惯上角色和行当便常常被互借通用，形成“角色行当”合用的说法。行当的划分，在京剧和其他各地方戏曲中普遍存在。京剧行当，直接继承了中国传统戏曲行当划分的特点，在京剧的发展过程中又形成了本剧种的特色，具有较强的代表性。（一）京剧行当的历史传承中国戏曲表演有行当之分由来已久。早在唐朝的参军戏中，就有“参军”、“苍鹃”两个固定角色。在宋元杂剧和明传奇时代，有“杂剧十二科”之说，角色分为：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面、老旦、正旦、小旦、贴旦、杂。1790年徽班进京时，徽剧有九门角色：末、生、小生、外、旦、贴、夫、净、丑。继徽斑之后进京的汉剧，角色最为齐整，分为十门：末、净、生、旦、丑，外、小、贴、夫、杂。这是京剧形成以前行当划分的情况。京剧自形成以来，在行当的划分和归类方面，经过了几次变化。最初京剧的行当，划分为“十行角色”，即：生、旦、净、末、丑、副、外、杂、武，流。稍后，又有另外一种“十行角色”的说法，即“生旦净末丑，跟头（筋斗）上下手”，其中的“跟头”、“上下手”都属于武行，这种说法，实际上只是六个行当。本世纪20年代，“梨园公会”（京剧演员的组织）曾将京剧演职员分为“七行七科” 。舞台演出人员分“七行”：老生行、小生行、旦行、净行、丑行、武行，流行。“武行”是演武戏时的各类配角。“流行”是演出时打旗、跑龙套的演员，又称“文堂行”，除打旗、跑龙套外，还兼演各种男性零碎活。后台服务人员及舞台和后台协作人员分为“七科”：音乐科，即文武场面，现在称为乐队；刷装科，即管衣箱的，又称“箱倌”，管理大衣箱、二衣箱、三衣箱和旗包箱；容妆科，又称梳头的，专门为旦角化妆的人员；容帽科，即管盔箱的；剧通科，即检场的；交通科，过去负责催戏、跑道儿的伙计；经励科，负责联系剧场、组织业务的人员。新中国成立以后，京剧的七行七科又发生了变化。七行进一步简化、合并，逐渐确定为生、旦、净、丑四个行当。七科之中，随着整顿剧团、净化舞台、健全工作管理制度，经励科、剧通科、交通科已经被取消，其余四科主要由乐队和后台管理人员取代。京剧行当的发展演变，总的趋势是由繁而简，直到今天，生、旦、净、丑成为京剧的四大行当。上千出的京剧剧目中，有不可胜数的人物形象，他们都可以归入生、旦、净、丑四大行当。每一个大的行当中，还可以再做更加细密的划分。下面按行当分别予以介绍。1.生行生行是扮演男性角色的行当，在京剧中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几个门类。除红生和勾脸武生以外，生行一般都是素脸，内行术语称为“俊扮”，即扮相都是洁净俊美的。老生又称“须生”、“正生”、“胡子生” 。一般都是富有正义感的男性中年或老年人物。人物形象以挂“黑髯口”（黑胡子）为主。过去京剧中原有生、外、末三行，后来统称为老生。按照表演艺术特点的不同，老生又分为安工老生、衰派老生和靠把老生。安工老生，又称“唱切老生”、“王帽生”、大部扮演帝王、书生一类人物，以唱功为主，在舞台上安详稳重，动作较少，故称“安工”，如《上天台》中的汉光武帝刘秀、《捉放曹》中的陈宫等。衰派老生，又称“做功老生” 。“做工老生”，大都扮演衰老或精神状态衰颓的人物，以做功为主，故称“衰派”，如《四进士》中的宋土杰、《卖马》中的秦琼、《坐楼杀惜》中的宋江等。靠把老生，大都扮演武将一类的人物，由于扎靠（戴盔披甲）、使用刀枪把子（剧中人使用的兵器）而得名，加《定军山》中的老将黄忠、《战太平》中的花云、《镇潭州》中的岳飞等。无论是哪类老生，都是以唱为主，全用本嗓。安工老生要唱的悠扬婉转，衰派老生要唱的悲愤颓唐，靠把老主要唱的激昂慷慨。另外，京剧史上有一些老生演员，文戏、武戏都擅长，唱功戏、做功戏、靠把戏都能演，后来就把这种戏路宽的老生演员称为“文武老生”，如程长庚、谭鑫培等。②小生主要扮演青少年男子，化妆不戴胡须，扮相清秀、英俊。小生演唱用尖音假嗓，念白兼用真假嗓。小生使用的假嗓与旦角不同，小生的唱法应该刚、劲、宽、亮，听起来声音清跪但不柔媚，刚健但不粗野。根据人物性格、身分的不同特点，小生又分为袍带小生、扇子生、翎子生、穷生和武小生。袍带小生，又称“纱帽小生”，扮演做官的青年男子，头戴纱帽是其主要标志，这些角色大部分是文人，如《玉堂春》中的王金龙、《奇双会》中的赵宠、《陈三两爬堂》的陈魁等。扇子生，多扮演年青的书生、风流儒雅的公子，手拿扇子，头戴文生巾，身穿褶子，所以又称“褶子生。”扇子是帮助角色表现风流潇洒、文质彬彬的一种特殊道具。如《拾玉镯》中的傅朋、《西厢记》中的张君瑞等。翎子生，又称“雉尾生”，头插翎子（雉尾）是其主要标志，大都扮演武将或文武兼备的人物。演翎子生要有武功，凭工架、舞蹈，用翎子耍出许多舞蹈动作。如《群英会》中的周瑜、《吕布与貂蝉》中的吕布、《穆柯寨》中的杨宗保等等。穷生，大部扮演落魄不第的文人、书生，“表演上特别注重做功，”以表现人物的酸腐气为主，习惯于把鞋后帮踩倒在脚下，以示其潦倒之状，故又称“鞋皮生”，身穿富贵衣是其主要标志。富贵衣，是补缀有许多五颜六色的补丁的青褶子，意思是说这些人现在虽然很穷，衣着褴楼，但将来仍要腾达，故有“富贵衣”之名。如《棒打薄情郎》中的莫稽、《连升店》中的王明芳等。武小生，大多扮演年青英武的人物，表演著重武功，也兼重唱功、念白和做功。从武打功夫上看，武小生与武生差不多，但是唱与念全用小生方法。如《八大锤》中的陆文龙、《借赵云》中的赵云、《石秀探庄》中的石秀等。③武生扮演擅长武艺的青壮年男子，分为长靠武生和短打武生两类，俗称“墩子武生”、“撇子武生”，“墩子”是指穿厚底靴子，“撇子”是指穿薄底靴子。长靠武生扎大靠，武打、工架并重，如《长坂坡》中的赵云、《战冀州》中的马超、《挑滑车》中的高宠等。短打武生身穿紧身短装。偏重武打特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林冲等。扮演中老年英代人物的称武老生，如《百凉楼》中的吴祯、《剑峰山》中的邱成等。武生还兼演部分勾脸戏（武净戏），如《铁笼山》中的姜维、《拿高登》中的高登等。猴戏中的孙悟空一般也由武生扮演。④红生指勾红脸的老生，主要扮演关羽、赵匡胤等角色，演唱嗓音高亢浑厚，表演具有特殊工架和造型，扮演者要有坚实的武功和特殊的训练。主要剧目有《华容道》、《走麦城》、《古城会》、《水淹七军》、《斩黄袍》等。⑤娃娃生戏中专门扮演儿童的角色。大都由童伶（儿童演员）扮演，头戴孩子发，身穿茶衣，运用本嗓演唱，多采用老生腔。如果一出戏中同时出现两个儿童角色，则分别由一生一旦扮演，如《汾河湾》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《宝莲灯》中的沉香和秋儿等。许多著名演员幼年时都唱过娃娃生。京例行当的划分，在过去的祭祖活动中也有所体现。戏班过去祭祀神灵时，往往要摆上五种供品，以代表生、旦、净、末、丑五个主要行当。如供一碟花生米代表生行，一碟鸡蛋代表旦行，一碟盐末代表未行，一块豆腐代表丑行。这种以五种供品代表五个行当的祭祀方法应该比较久远，因为在这种祭祀中末行还是以独立的行当而存在，到本世纪初，末行便已并人生行，失去其作为行当的独立性。末已经归入到生行里的老生这一行，张学津曾说现在的末就是白胡子老生，像《四进士》里的宋士杰末行现在已经归入生行了，大体上说，末就是白胡子的的角色，也就是老生