西北大学学报,西北大学学报与云南大学学报哪个更好

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3,如何看待西北大学段清波教授认为秦朝国的技术艺术风格以及治国理念可能受到波斯和亚历山大帝国影响编辑部的老师都是专家,并且是水平很高的专家 。我有过几次这样的经历:按专家的意见修改后,论文的面貌真的是焕然一新 。所以,要相信专家 。趁此机会,我要在此衷心感谢曾经为我的论文提出修改意见的专家 。他们分别是《西北大学学报》、《武汉理工大学学报》、《吉首大学学报》的编辑 。编辑部的老师都是专家,并且是水平很高的专家 。我有过几次这样的经历:按专家的意见修改后,论文的面貌真的是焕然一新 。所以,要相信专家 。趁此机会,我要在此衷心感谢曾经为我的论文提出修改意见的专家 。他们分别是《西北大学学报》、《武汉理工大学学报》、《吉首大学学报》的编辑 。仔细看了一下他的原视频,其实他的意思被媒体极大曲解了,段清波教授从始至终都在说自己的想法只是一种推测,还需要进一步的证实 。在学术界,“大胆假设,小心求证”是一种惯例,因此,段教授的推测大胆一些,并没有问题,而且某种程度上,他的推测还是有一定合理性的 。就我个人观点而言,我赞同他的第一个观点,也就是兵马俑有可能受到了希腊波斯雕塑的影响 。但是我不认为秦国的政治制度在仿效波斯,中国的政治发展有极强的独立性和延续性,和世界其他地区的发展轨迹迥异,秦代的政治制度更多来自于商鞅变法以来的传承 。一、兵马俑风格前无古人后无来者,可能有希腊波斯参与段教授推测,兵马俑很可能有希腊波斯工匠参与设计制造,他认为兵马俑的规模与技术与秦国的制造能力并不匹配 。这句话初看觉得扯淡,其实有一定道理 。一种艺术风格,不可能凭空产生,也不可能凭空消失,如果兵马俑风格真的为大部分秦国工匠所掌握,那么它就应该出现一定的延续性 。(秦代的很多艺术品与希腊十分相似)但是反观秦代以后,中原大地再无出现过如此写实的作品,无论是汉俑,唐俑还是明代的雕塑,都未继承兵马俑高度写实的风格 。秦始皇一统中国后,法家思想、秦国的度量衡、法律和郡县制都很快成为了全中国的模板,并一直被后人几乎全盘继承,唯有兵马俑后代没有一丁点继承的痕迹,实在令人怀疑 。而且,在兵马俑之前,秦代也未出现过此种类型的雕塑,倒是希腊波斯的雕塑风格与兵马俑一致,都有着明确的人体线条和写实性 。由于亚历山大的远征,希腊人已经扩展到了中国的西域地区,汉代说的大月氏的邻国大夏就是一个希腊化国家,而周围各国,也都受到了希腊文明的影响,这从西域地区出土的各种希腊风格文物就可以看出 。(秦俑汉俑差距很大)就地理位置来讲,秦国处于中国最西端,与西域希腊化国家的交流是完全有可能的,而段教授在墓葬中发现的高加索人遗骸又是这一推测的实物佐证 。种种迹象表明兵马俑的艺术风格似乎是凭空变出来的,除了引进希腊波斯工匠这一种可能,实在找不到别的解释 。秦始皇很有可能从西域引进了一批熟练工匠,利用他们的希腊技术制造了庞大的兵马俑 。以秦国的开放,这是完全可能的 。二、秦代的政治制度应与希腊波斯无关,其有很大延续性段教授的前一段推测有合理性,但后面讲政治制度受希腊波斯影响我就不同意了 。秦代的政治制度有着极强的延续性,基本就是从商鞅变法以来一直延续下来,基本一直奉行商鞅的耕战、弱民、集权之策,和世界其他地区迥异 。商鞅死的时候是前338年,那个时候亚历山大还没有东征,所以不可能受希腊影响 。至于波斯,段教授认为中国的集权制度可能借鉴波斯,但是波斯的集权和中国完全不是一个档次,波斯的很多地区依然处于自治状态,多由当地贵族统治,国王对于地方的控制力远不如中国,波斯也缺乏和中国一样完善的官僚体系,说秦代借鉴波斯也不大可能 。从世界历史来看,艺术交流是普遍的,但是政治交流进而改变制度的是极少的,罗马人、希腊人和波斯人交流那么长时间,其后代安息、波斯也没有借鉴一点共和制度 。(西域出土的希腊钱币)即使是那些希腊化国家,实行的也是与希腊本土迥异的制度,都带有自己民族的鲜明特征 。因此,艺术借鉴是容易的,政治借鉴则是艰难的 。因此,段教授的观点,我同意前一半,即兵马俑可能受到了希腊波斯的影响,但后一段,就完全没有道理了 。

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