3 ， 我国古代名医扁鹊本名叫什么秦越人我国古代名医扁鹊本名是秦越人 ， 渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人 。扁鹊奠定了我国传统医学诊断法的基础 ， 医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师 ， 说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者” 。扁鹊 ， 生卒年不详 ， 姬姓 ， 秦氏 ， 名越人 ， 春秋战国时期名医 ， 渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人 。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞 ， 唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记） ， 从师于长桑君 ， 尽传其医术禁方 ， 饮以山巅“上池”（石盆）之水 ， 修得高超医术 。初医治好赵简子五日不醒之症 ， 赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊 ， 得到食邑之地 。巧因蓬鹊山之首 ， 扁鹊洞府上面 ， 有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象 ， 赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般 ， 而尊称其为 “扁鹊” ， 即“在赵者名扁鹊” 。后扁鹊游医虢国 ， 巧医虢太子“尸厥症” ， 使之起死回生 。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩 ， 从医扁鹊游 ， 采药于是山 。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害 ， 蓬鹊山赵人不远千里 ， 从咸阳抱回其头颅 ， 葬在山下 ， 将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村” ， 自此 ， 建庙立祠 ， 世代奉祀 。扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础 。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医 ， 为方者宗 。守数精明 ， 后世修(循)序 ， 弗能易也 。”他用一生的时间 ， 认真总结前人和民间经验 ， 结合自己的医疗实践 ， 在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献 。扁鹊的医学经验 ， 在我国医学史上占有承前启后的重要地位 ， 对我国医学发展有较大影响 。因此 ， 医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师 ， 说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者 。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 。【扁鹊出装，扁鹊治病演变成一个成语叫什么】
4 ， 扁鹊本名是什么秦越人秦越人（公元前407年-前310年） ， 即扁鹊 ， 姬姓 ， 秦氏 ， 名越人 ， 又号卢医 ， 一说为勃海郡郑（今河北任丘）人 ， 再一说为齐国卢邑（今山东长清）人 。春秋战国时期名医 ， 与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医 ， 被称为华夏医祖 。扁鹊本名秦越人 ， 扁鹊 ， 姬姓 ， 秦氏 ， 名越人 ， 春秋战国时期名医 ， 渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人 。扁鹊少时学医于长桑君 ， 善于运用四诊：望闻问切 ， 尤其是脉诊和望诊来诊断疾病 ， 精于内、外、妇、儿、五官等科 ， 名闻天下 。后在咸阳因遭秦太医李醯妒忌而被杀害 。少年拜师扁鹊年轻时做人家客馆的主管 。有个叫长桑君的客人到客馆来 ， 只有扁鹊认为他是一个奇人 ， 时常恭敬地对待他 。长桑君也知道扁鹊不是普通人 ， 他来来去去有十多年了 ， 一天叫扁鹊和自己坐在一起 ， 悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方 ， 我年老了 ， 想传留给你 ， 你不要泄漏出去 。” 扁鹊说：“好吧 ， 遵命 。”名扬天下扁鹊名声传扬天下 。他到邯郸时 ， 闻知当地人尊重妇女 ， 就做治妇女病的医生；到洛阳时 ， 闻知周人敬爱老人 ， 就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳 ， 闻知秦人喜爱孩子 ， 就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围 。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊 ， 派人刺杀了扁鹊 。天下谈论诊脉法的人 ， 都遵从扁鹊的理论和实践 。主要作品《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》 ， 均佚 。现存《难经》系后人托名扁鹊之作 。主要成就扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础 。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医 ， 为方者宗 。守数精明 ， 后世修(循)序 ， 弗能易也 。”他用一生的时间 ， 认真总结前人和民间经验 ， 结合自己的医疗实践 ， 在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献 。扁鹊的医学经验 ， 在我国医学史上占有承前启后的重要地位 ， 对我国医学发展有较大影响 。因此 ， 医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师 ， 说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者 。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 。5 ， 古代名医扁鹊本名叫什么秦越人古代神医扁鹊 ， 姬姓 ， 秦氏 ， 名越人 ， 春秋战国时期名医 ， 渤海郡鄚人 。扁鹊奠定了我国传统医学诊断法的基础 ， 医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师 ， 说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者” 。扁鹊 ， 生卒年不详 ， 本名秦越人 ， 春秋战国时期名医 ， 渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人 。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞 ， 唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记） ， 从师于长桑君 ， 尽传其医术禁方 ， 饮以山巅“上池”（石盆）之水 ， 修得高超医术 。初医治好赵简子五日不醒之症 ， 赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊 ， 得到食邑之地 。巧因蓬鹊山之首 ， 扁鹊洞府上面 ， 有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象 ， 赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般 ， 而尊称其为 “扁鹊” ， 即“在赵者名扁鹊” 。后扁鹊游医虢国 ， 巧医虢太子“尸厥症” ， 使之起死回生 。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩 ， 从医扁鹊游 ， 采药于是山 。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害 ， 蓬鹊山赵人不远千里 ， 从咸阳抱回其头颅 ， 葬在山下 ， 将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村” ， 自此 ， 建庙立祠 ， 世代奉祀。扁鹊在诊视疾病中 ， 已经应用了中医全面的诊断技术 ， 即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊 ， 当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉 。他精于望色 ， 通过望色判断病证及其病程演变和预后 。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科 ， 应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病 ， 被尊为医祖 。扁鹊的切脉诊断法也很突出 ， 具有较高水平 。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生 。先秦时期 ， 中医的脉诊是三部九候诊法 ， 即在诊病时 ， 须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉 。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生 ， 并且提出了相应的脉诊理论 。扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础 。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医 ， 为方者宗 。守数精明 ， 后世修(循)序 ， 弗能易也 。”他用一生的时间 ， 认真总结前人和民间经验 ， 结合自己的医疗实践 ， 在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献 。扁鹊的医学经验 ， 在我国医学史上占有承前启后的重要地位 ， 对我国医学发展有较大影响 。因此 ， 医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师 ， 说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者 。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人” 。6 ， 扁鹊蔡恒公原文 扁鹊见蔡桓公 ， 立有间 ， 扁鹊曰："君有疾在腠理 ， 不治将恐深 。"桓侯曰："寡人无疾 。"扁鹊出 ， 桓侯曰："医之好治不病以为功！"居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰："君之病在肌肤 ， 不治将益深 。"桓侯不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊复见 ， 日："君之病在肠胃 ， 不治将益深 。"桓侯又不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之 ， 扁鹊曰："疾在腠理 ， 汤熨之所及也；在肌肤 ， 针石之所及也；在肠胃 ， 火齐之所及也；在骨髓 ， 司命之所属 ， 无奈何也 。今在骨髓 ， 臣是以无请也 。"居五日 ， 桓侯体痛 ， 使人索扁鹊 ， 已逃秦矣 。桓侯遂死 。扁鹊拜见蔡桓公 ， （在桓公面前）站立了有一会儿 。扁鹊说道：“您有（点）小病 ， （病就）在皮肤的纹理之间 ， 不医治（的话）恐怕要加重 。” 桓侯说：“我没有病 。”扁鹊退出（后） ， 桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病 ， 把（治好了“病”）作为（自己的）功劳 。”过了十天 ， 扁鹊又一次拜见（桓公） ， 说：“您的病（已经）在肌肉、皮肤（里了） ， （如）不医治（可）要更加严重 。”桓侯没有理睬（他） 。扁鹊退出（后） ， 桓侯又不高兴 。（又）过了十天 ， 扁鹊又（去）拜见（桓侯） ， 说：“您的病（已）在肠胃（里了） ， （再）不医治将越加严重 。”桓侯又不答理（他） 。扁鹊退出后 ， 桓侯又不高兴 。（又）过了十天 ， 扁鹊远远地看到桓侯 ， 转身就跑 。桓侯特意派人（去）问他（跑的原因） ， 扁鹊说：“小病在皮肤的纹理间 ， 这是用热水或药物热敷（的功效）所能达到的；（病）在皮肤肌肉里 ， 这是针刺（的效力）所能达到的；（病）在肠胃中 ， 这是清火汤剂（的药力）所能达到的；（病）在骨髓内 ， （那是）主管生死寿命的神所管辖的地方 ， （医药已经）没有办法了 。如今（桓侯已）病在骨髓（之内） ， 我因此不再过问了 。”过了五天 ， 桓侯身体疼痛 ， 派人寻找扁鹊 ， （扁鹊）已经逃往秦国了 。桓侯就（病）死了 。立有间 ， 扁鹊曰：“君有疾在腠理 ， 不治将恐深 。”桓侯曰：“寡人无疾 。”扁鹊出 ， 桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肌肤 ， 不治将益深 。”桓侯不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肠胃 ， 不治将益深 。”桓侯又不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之 ， 扁鹊曰：“疾在腠理 ， 汤熨之所及也；在肌肤 ， 针石之所及也；在肠胃 ， 火齐之所及也；在骨髓 ， 司命之所属 ， 无奈何也 。今在骨髓 ， 臣是以无请也 。”居五日 ， 桓侯体痛 ， 使人索扁鹊 ， 已逃秦矣 。。Ok扁鹊见蔡桓公原文与译文 扁鹊见蔡桓公《韩非子》扁鹊见蔡桓公 ， 立有间 ， 扁鹊曰：“君有疾在腠理 ， 不治将恐深 。”桓侯曰：“寡人无疾 。”扁鹊出 ， 桓侯曰：“医之好治不病以为功 。”居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肌肤 ， 不治将益深 。”桓侯不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肠胃 ， 不治将益深 。”桓侯又不应 。扁鹊出,桓侯又不悦 。居十日,扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之 ， 扁鹊曰：“疾在腠理 ， 汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也 。今在骨髓,臣是以无请也 。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣 。桓侯遂死 。扁鹊见蔡桓公 ， 立有间 ， 扁鹊曰：“君有疾在腠理 ， 不治将恐深 。”桓侯曰：“寡人无疾 。”扁鹊出 ， 桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肌肤 ， 不治将益深 。”桓侯不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肠胃 ， 不治将益深 。”桓侯又不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之 ， 扁鹊曰：“疾在腠理 ， 汤熨之所及也；在肌肤 ， 针石之所及也；在肠胃 ， 火齐之所及也；在骨髓 ， 司命之所属 ， 无奈何也 。今在骨髓 ， 臣是以无请也 。”居五日 ， 桓侯体痛 ， 使人索扁鹊 ， 已逃秦矣 。桓侯遂死 。(原文)扁鹊见蔡桓公 ， 立有间 ， 扁鹊曰：“君有疾在腠理 ， 不治将恐深 。”桓侯曰：“寡人无疾 。”扁鹊出 ， 桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肌肤 ， 不治将益深 。”桓侯不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊复见 ， 曰：“君之病在肠胃 ， 不治将益深 。”桓侯又不应 。扁鹊出 ， 桓侯又不悦 。居十日 ， 扁鹊望桓侯而还走 。桓侯故使人问之 ， 扁鹊曰：“疾在腠理 ， 汤熨之所及也；在肌肤 ， 针石之所及也；在肠胃 ， 火齐之所及也；在骨髓 ， 司命之所属 ， 无奈何也 。今在骨髓 ， 臣是以无请也 。”居五日 ， 桓侯体痛 ， 使人索扁鹊 ， 已逃秦矣 。桓侯遂死 。(译文)扁鹊进见蔡桓公 ， 在桓公面前站着看了一会儿 ， 扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中 ， 不医治恐怕要加重 。”桓侯说：“我没有病 。”扁鹊退出以后 ， 桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病 ， 把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天 ， 扁鹊又进见桓侯 ， 说：“您的病在肌肉和皮肤里面了 ， 不及时医治将要更加严重 。”桓侯又不理睬 。扁鹊退出后 ， 桓侯又不高兴 。又过了十天 ， 扁鹊又进见桓侯 ， 说：“您的病在肠胃里了 ， 不及时治疗将要更加严重 。”桓侯又没有理睬 。扁鹊退出后 ， 桓侯又不高兴 。又过了十天 ， 扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了 。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑 ， 扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中 ， 是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面 ， 是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里 ， 是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里 ， 那是司命管辖的部位 ， 医药已经没有办法了 。现在病在骨髓里面 ， 我因此不问了 。”又过了五天 ， 桓侯身体疼痛 ， 派人寻找扁鹊 ， 扁鹊已经逃到秦国了 。桓侯就病死了 。
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