竹林七贤是指哪七个人,竹林七贤哪几位

1,竹林七贤哪几位嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎指的是阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎、嵇康 。嵇康, 阮籍 ,山涛 向秀 刘伶 王戎 阮咸嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤 。嵇康 阮籍 山涛 向秀 刘伶 王戎 阮咸

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2,竹林七贤是哪 七个人竹林七贤竹林七贤,诗魏末的七位有名文士,成名年代较“建安七子”晚一些 。包括:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸 。嵇康 嵇康(224—263),三国时谯国銍县(今安徽宿州西南)人,字叔夜 。虽家世儒学,但学不师授,唯好老、庄之说 。与魏宗室婚,官至中散大夫,故又称嵇中散 。崇尚自然、养生之道,著有《养生论》,倡「越名教而任自然」 。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密,被称为「竹林七贤」 。后因与山涛志趣不同,山涛将去官,举以自代,遂作书与涛绝交;又因与钟会有隙,被谮於大将军司马昭,年四十遭杀害 。嵇康善鼓琴,以弹《广陵散》著名 。有《嵇中散集》,以鲁迅辑校《嵇康集》为精善 。阮籍(210-263),三国时期曹魏末年诗人 。字嗣宗,竹林七贤之一 。陈留尉氏(河南开封)人,曾任步兵校尉,世称阮步兵 。崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度 。与嵇康、刘伶等七人为友,常集於竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤 。阮籍是「正始之音」的代表,其中以《咏怀》八十二首最为著名 。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托,藉古讽今,寄寓情怀,形成了一种「悲愤哀怨,隐晦曲折」的诗风 。除诗歌之外,阮籍还长於散文和辞赋 。今存散文九篇,其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉 。另又存赋六篇,其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉;咏物类有〈鸠赋〉、〈獮猴赋〉 。考《隋书.经籍志》著录阮籍集十三卷,惜已佚 。明代张溥辑《阮步兵集》,收《汉魏六朝百三家集》 。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》 。山涛(205—283),字巨源,「竹林七贤」之一 。西晋河内怀县(今河南武陟西)人 。早孤,家贫 。好老庄学说,与嵇康、阮籍等交游 。山涛将离选职,欲召嵇康代之,嵇康致书与之绝交 。年四十,始为郡主簿 。山涛见司马懿与曹爽争权,乃隐身不问事务 。司马师执政后,欲倾心依附,被举秀才,除郎中,累迁尚书吏部郎 。司马昭以钟会作乱於蜀,将西征,任涛为行军司马,镇邺 。昭进爵晋公,涛主张以司马炎为太子 。炎代魏称帝时,任山涛为大鸿胪,加奉车都尉,进爵新沓伯 。出为冀州刺史,甄拔隐屈,搜访贤才三十余人 。入为侍中,迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等 。每选用官吏,皆先秉承晋武帝之意旨,且亲作评论,时称《山公启事》 。曾多次以老病辞官,皆不准 。后拜司徒,复固辞,乃归家 。有集十卷,亡佚,今有辑本 。向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武徙西南)人 。魏晋竹林七贤之一 。官至黄门侍郎、散骑常侍 。曾注『庄子』,“ 发明奇趣,振起玄风”,《秋水》、《至乐》二篇,注释未完而卒 。后郭象“ 述而广之”,别为一书 。向注早佚,现存《庄子注》,可视为向、郭二人之共同著作 。他主张“ 名教”与“自然” 统一,合儒、道为一 。认为万物自生自化,各任其性,即是“ 逍遥”,但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ,故不能因要求“逍遥” 而违反“名教” 。擅诗赋 。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》,情辞沉痛,有名世 。刘伶,字伯伦,沛国(今安徽宿县)人 。「竹林七贤」之一 。魏末,曾为建威参军 。晋武帝泰始初,召对策问,强调无为而治,遂被黜免 。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教 。为避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪 。一次有客来访,他不穿衣服 。客责问他,他说:「我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定 。唯著〈酒德颂〉一篇 。阮咸西晋陈留尉氏(今属河南)人,字仲容 。“竹林七贤” 之一 。阮籍之侄,与籍并称为“大小阮”。历官散骑侍郎,补始平太守 。为人旷放,不拘礼法 。善弹琵琶 。王戎(234—305),字冲,琅邪临沂(今属山东)人 。西晋大臣,「竹林七贤」之一 。幼颖悟,神采秀彻 。善清谈,与阮籍、嵇康等为竹林之游,戎尝后至,籍曰:「俗物已复来败人意 。」他是「七贤」中最庸俗的一位 。晋武帝时,历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史,进爵安丰县侯 。后迁光禄勋、吏部尚书等职 。惠帝时,官至司徒 。戎苟媚取宠,热衷名利,立朝无所匡谏 。性极贪吝,田园遍及诸州,聚敛无已,每自执牙筹,昼夜算计,恒若不足 。戎家有好李,常卖之,但恐别人得种,故常钻其核而后出售,因此被世人讥讽 。

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